期中冲刺（高频论述题15题）【范围：选必3全册】 -【好题汇编】备战2023-2024学年高二历史下学期期中真题分类汇编（北京专用）

选择性必修3全册 精选期中高频考题15题·论述题 1．（2022年高二下·北京西城·期中）城市的变化 依据材料并结合所学，对图中反映出的城市发展进行评析。 2．（2021年高二下·北京西城·期中）西域西方 “西域”“西方”在中国历史地理学上是含混而不确定的名称。 《史记·大宛列传》 “是岁汉遣骠骑破匈奴西域数万人，至祁连山。”“西域”初义指西部化外之域。 《后汉书·西域传》 “西域内属诸国，东西六千余里，南北千余里，东极玉门、阳关，西至葱岭。”所载范围包括罗马、印度、波斯等国。 《大唐西域记》玄奘 记载了玄奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区、城邦，包括中亚、西亚、印度等地的情况。 《西洋番国志》（1434年） 记录郑和下西洋所经过的二十国，“西洋”一词狭义包括今东南亚、印度洋至波斯湾、北非红海一带；广义引申为海外诸国。 《泰西水法》徐光启（1612年） 以“泰西”“太西”“极西”“远西”称“欧罗巴”。 《西方要纪》南怀仁，清初来华传教士（1669年） “西洋总名为欧罗巴，在中国最西，故谓之大西。以海而名，则又谓之大西洋。距中国计程九万里云。”“西洋之可传者有三：一曰机器，一曰历法，一曰天文。” 《海国图志》魏源、其他介绍西方的书籍 “海国”的地理范围由欧洲扩展到美洲。“西学”“西儒”“西医”“西历”等词语出现在书籍里。 ——据欧阳哲生《中西交通史上的“西方”概念之探源》整理 解读汉唐、明清时期中国人关于“西域”“西方”观念的变迁。 3．（2023年高二下·北京丰台·期中）阅读材料，回答问题。 材料  澳门地理位置优越。自16世纪80年代到19世纪初，特别是17—18世纪，许多欧洲传教士跟随商船来到澳门，其中一些人后来进入内地。他们集中在东亚最早的西式学校——圣保罗学院培训，学习中文，钻研中国文化。按来澳先后排列，他们撰写或翻译的著作如下： 国别 中文姓名 著作或译作 意大利 利玛窦 译《几何原理》等，著《西琴八曲》 西班牙 庞迪我 著《人类原始》《四大洲地图》等 意大利 艾儒略 著《万物真理》《几何要法》等 葡萄牙 谢务禄 著《中国通史》《字考》 德国 汤若望 著《西洋测历法》《远镜说》《浑天仪说》《秦疏四卷》等 波兰 卜弥格 著《中国植物》《医论》等 比利时 柏应理 译《大学》《中庸》《论语》 比利时 南怀仁 著《坤舆图说》《西方纪要》等 法国 马若瑟 著《易经》，译元曲《赵氏孤儿》 根据材料并结合所学知识，以“澳门是17—18世纪中西文化交流的主要桥梁”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 4．（2022年高二下·北京顺义·期中）文明互鉴 材料一  对于孔子的哲学，法国启蒙思想家认为它不同于欧洲盛行的“神示宗教”，而是一种具有崇高理性的“理性宗教”。中国政府在伏尔泰心中是：“有一个开明的君主，佐以通过考试或由于德行而选拔出来的官吏，奉行完善的法律，并以纯洁的道德来团结全体人民。”不管是伏尔泰对中国的赞扬，还是卢梭对中国的批判，又或者是孟德斯鸠对中国态度的有褒有贬，启蒙思想家都把与自身文化相异但魅力无穷的中国文化，当作构建自家思想学说的精神参照。 材料二  20世纪初，孙中山、章太炎等革命派，先后发表《法国游记》《法国大革命史》，与近代中国的国情进行比较。1903年，国内至少有六家书局、出版社翻译出版了有关法国大革命史的专著。同时，《人权宣言》、卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》等译文介绍也竞相出现。文艺界还创作大量有关法国大革命题材的小说、杂剧、诗歌。1906年，同盟会发动萍浏醴起义，有人称之“易若使中国为亚洲之法兰西哉!……法人风潮能及全欧，中国风潮之及全球也必矣”。 依据材料，结合所学，评析中法两国在思想文化领域的交流互鉴。 5．（2022年高二下·北师大附中·期中）计时——记时——纪史。阅读材料，回答问题。 材料  1874年法国传教士在上海徐家汇建立了观测台，19世纪80年代这一观测台利用上海法租界内的信号塔开始报告正午时刻，为外国船只服务。这一时间标准被称为“海岸时”。19世纪末20世纪初，列强控制下的清朝海关采用“海岸时”，使用的是东经120°的时刻。此后“海岸时”逐渐被铁路、航运、邮政、电报等行业采用，并延及京奉等铁路沿线和长江流域。1918年，北洋政府将全国划分为5个时区，1927年将北京时定为标准时。1929年国民政府以南京时为标准时，每天通过电报和广播发布；上海、天津、南京、北平等地的车站、码头、银行、机关及市区街道多设标准钟。与此同时，汽笛、午炮或寺庙的钟声等报时方式仍在使用。中华人民共和国成立后将东八区区时定为北京时间。 依据材料并结合所学