四川省成都外国语学校2023-2024学年高二下学期3月月考语文试卷

成都外国语学校2023-2024学年下期3月月考 高 二 语 文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 命题、审题：高二语文备课组 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上. 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑. 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效。 3.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀.考试结束后，将答题卡交回. 一、现代文阅读 (35分) (一) 现代文阅读I (共5小题, 19分) 阅读下面的文字，完成下面小题. ①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭， 中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是有关人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实际上就是人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹治水事迹的叙述：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也， 禹八年于外，三过其门而不入。”这分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩?有人说这是儒家对传说进行信史化的结果，但儒家的思想正是中华先民的集体观念的理论表述，这仍然证明着中华传统文化的人本精神。 ②在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先民的这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。先秦的诸子百家虽然议论蜂起，势若水火，但都以人为思考的主要对象。他们的智慧都是人生智慧，他们关怀的对象都是现实的人生。由此导致的结果是：当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树以实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、 自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，这 第 1 页 共 10 页 辩》的解释不符合事实，但因其代表古人的普遍心理而得到认同。 D. 《尚书·尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领，在这种思想指导下，早在先秦人们就强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) ( ) A. 以人为本的精神为中华文化打下了深刻的民族烙印，即人是宇宙万物的中心，人的道德标准和智慧源于人的本性和内心，而非神的诫命和启示。 B. 屈原不认同《山海经·大荒西经》 “夏后开上三嫔于天，得《九辩》 《九歌》以下”的观点，根本原因在于他将两部作品作者认定为启，而非夏后开。 C. 先民们对古代艺术的人本性质有着清醒的认识，故而中华文明史初期产生的艺术品反映人们实际生活诉求的作用优于其祭祀鬼神的作用。 D. 从钟嵘评晋代郭璞的《游仙诗》 “乃是坎壤咏怀，非列仙之趣也”，可见其对魏晋诗歌“人本精神越来越占压倒优势”这一价值取向的批判。 3. 以下选项，最不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是(3分) ( ) A. 惟天地，万物父母。惟人，万物之灵。(《尚书·泰誓上》) B. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。(《尚书·大禹谟》) C. 故道大，天大，地大，人亦大. 域中有四大，而人居其一焉.(《老子》) D. 故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。(《礼记·礼运》) 4. 在读完以上文章后，小语同学设计了一个思维导图，来理解人本精神在中国古代艺术层面的体现. 请你结合文本，完成以下导图. (6分) 第 3 页 共 10 页 5.