2024届陕西省商洛市高三三模考试语文试题

商洛市2024届高三第四次模拟检测 常九南这赞美告演度唱方武功,第十以后如言破文命受命,末项明致术和,敬 语文试卷 生艰难,照合学孙开拓守成的思想,在国家礼乐建设中成为传统,两汉以后,历代文,成之 钢标没成习,文式相济的精神引导,令其时改治上克渴力,文化上积板速取,后人汉”唐之 各”指称整荣器益的大唐文化,足见音乐艺术的重要重献。 考生注意: (摘编自樊海袭(汉乐所建设中的政治皆学意酒) 1.下列关干原文内容的理解和分新,不正确的一项是 1.本试卷共150分,考试时间110分钟 1(3分) 2.请将各题答案填写在答题卡上. A.郊祀和庙祀分别祭祀的是自然神,相先神,按通过祭祀仪式来表达数畏之情,在祭祀过 3.本成卷主要考试内容:高考全部内容 现中产生了众多礼位 B.汉武帝赏构战国以来各地流行的神灵信仰谐系,这是用宗数艺术形式加强中央集权 一.文阅35分 的一种表观. (一)论述类文本读(本题共3小题,9分) C.乐府礼乐制作磁入五行,天文等方面的却识信怀,载了古代天人同构,天道人道合一 读下面的文字,完成1一3题 的观念。 ①郊路基礼是历代朝延乐扇建没的重心,乐府据没于秦,汉相沿用,吗宫中目常罔乐。应 D.后人提出”感之誉”,是从兴乐角度赞美大唐文化的荣昌盛,体现出音乐艺术的 国汉加强中交权之雪,改慈记礼仪,将乐舞之事委任乐府,令其“采诗夜”,不府遂 。 起 有与调家最高规格登礼活动的耿权,郊祀者,把天地、目月,山川河流之属,对象为自然神 2. 下列对原文论证酌析关分析,不正确的一项是( )(分 庙祀者,拜对家为祖光神,祭祀礼仅缘于古人敬孩自之心,探手人,神卿人与自然变流沟 。 A.文章列举汉武时形成”天地人”一体化观念的事例,论证了这种观念的现实意义。 通的烫道,原府邻门在婆汉的设立与耿能境束,就与这一时期起制度沿革有直接关系。 B. 文章在列举孙通事例的时文使州引用论证子法,二站合使论证过程更加严谨 ②汉或扩张乐府,以富般艺术形式提升改治能力,为战园以来各地流行的神奖信命重构 C.在论述汉唐际府体现的具体特征时,文章提出要重视华音,目时也要吸纳族音乐 。 播,其以鼓人女在信的“点一神”凌驾诸神之上,彰里”一”叔威,象征君权里上,与之同 D.文章末段主要论证了乐府艺术作为国家政治精神的一个重要特征是文武相济 时,天神“泰一”协同地“后土”及众神灵,与纪者一起,构就了“天地人”一化的现念,微畏 3.根据原文内客,下列说法正确的一项是( 2 )(3号) 然,等重自然,建构人类与自然的良性屋动,这一体现子整礼仪式中的天人风构现,对千代 A.汉时乐察主要负败官中月信用乐,并有参与国家最高规格礼活的积权,出此 生态文明设忘有借鉴点文 可看出,庙祭祀是汉代乐庭设的重心。 ①于天人风韵、天道人道合一的观念,脉海礼示删作往往励入孩时人奖在五行、天文,术 B.大唐”十二和”乐舞艺术,既追局汉以来的舱乐遗刚,也吸收了南永引分裂后的乐 数等方面的知识信仰,大唐乐”十二和”的刻制,跳是用汉以来乐路礼仪天人同构观念的过 章,乐. 续,义向地城文化,民族心理方画扩展深化,大唐数示”十二和”之斌别直接语数梁武国系“斗 C.“九夏”乐的乐形态在汉代已不完整,但因用丁郊庙和燕射,仍为后世莫定了雅乐的 二”,仅其乐着艺术乃”酌南系,考以古音”,不仅追魂黑汉以来雅乐遗航,复踪合暇波南花好 本功能. 经分裂、迁斌、再度融合忽后的乐章,张制,大唐雅承”马天地网和”的礼乐思越,凝聚南私人心。 D.由西域乐改良而来的汉横吹曲曾广泛用于皇帝出行武乐,后不少乐鱼题名也成为一赴 各效文化,形成对中垫机队文明的重新整合,修现感三标承古,创新的开没政态格局. 诗歌标题. 离代礼乐有“九夏”反章,广泛用于郎,燕凝场合,翼定了后种府独死的基本功能喝 (二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分) 选,汉以后“无夏”求素的乐态强未题宠整流传,性荡代朝廷对子乐府暗悉的建设力求追 陶读下而的文字,完或4~题 古制,汉福叔孙运像奏乐人完示,因其”以整声世在大生官” 材料一: ②永朝分裂之时,南永政权往往通过乐磨建制中的垫夏音声,宣示为中顺王想的正殊 像杯禄两份珍查手稿8月10目在河南省开封审机具“传承弘&焦裕禄精神书画展”上 承考,梁式在这方面尤其重视,自头制作国队,汉唐乐府建设虽重华音,对将欢音乐也 出,这两份手稳是近足在起并精靠惊新发现的,首次向外界出。 有广说吸跳,汉吹动最福就是家出使西域带嘴的高城不《摩河兜杀》,后经李选年改汉“新 起县组识专人整理被对石初步发现,两份手稿地写于1952年1】月,(起具一区谢壁乡第一 声”,广泛用于皇帝血行武乐,汉吹我子魏看后音乐形态不传,假不少系南题,后人拟作 步工作报》兵14突,的1600字;《祀县一区谢梦乡地主站队强化考改情况的报告》共8页 多叙