第2课 中华文化的世界意义 课件--2023-2024学年高二历史统编版（2019）选择性必修3

中华文化为世界发展提供了滋养——冯友兰 1 选择性必修3 第一单元 第2课 中华文化的世界意义 海纳百川 有容乃大 目录 【课程标准】 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 一、中华文化在交流中发展 二、中华文化对世界的影响 对世界的影响 对亚洲的影响 对欧洲的影响 吸收外来文化 西学东渐 佛教传入中国 一、中华文化在交流中发展 4 （一）佛教的中国化 佛教传入中国地图➽ 【自主学习】根据教材P8，总结佛教中国化的过程 两汉之际 开始传入 来自古印度的佛教传入中国 魏晋南北朝 日趋兴盛 逐渐同儒家文化和道家文化相融合 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中 ——杜牧《江南春》 隋唐 完成本土化 主张顿悟成佛的 禅宗成为主流 宋明 融合 理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 （一）佛教传入中国 永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。这被认为是佛教的传入。 山西大同恒山悬空寺始建于北魏太和十五年（491），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。 “禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。 1.过程 佛教的中国化是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收磨合的连续的整合过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教征服，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。 材料一：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 材料二：佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。“现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了”。 ——赵朴初《俗语佛源》 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 积极： （一）佛教的中国化 2.影响 （一）佛教的中国化 2.影响 ②中国的传统诗词、书法、绘画，很多体现了佛教的内容，同时也 吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。 积极： 唐·吴道子《送子天王图》 又称《释迦降生图》现藏日本大阪市立美术馆 叹白发 唐·王维 宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事，不向空门何处销。 柳公权《金刚经碑》 ③中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 洛阳龙门石窟 敦煌莫高窟壁画 大同云冈石窟 （一）佛教的中国化 积极： 2.影响 ④佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”,人生在世有……八苦。造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会,而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉 人民的鸦片作用。……佛教的基本思想是 中国封建统治者所乐于接受和利用的。 ——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》 （一）佛教的中国化 消极： 2.影响 西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期,近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。 转型时代 帝国时代 明末清初 "西学东渐" 晚清（近代以来） 真正意义上的“西学东渐” 未构成实质性的威胁 构成了根本性的挑战 耶稣会传教士利玛窦来华 （明代万历年间） 利玛窦“西学东渐”第一人 （二）西方文化的传入——西学东渐 抵抗派 洋务派 维新派 革命派 先进民主主义者 思考：同样是文化传播，两者有何区别？ 1.明末清初的西学东渐： （二）西方文化的传入——西学东渐 内容： ①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 ②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国; 17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 《坤舆万国全图》利玛窦与李之藻合作 材料：明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论