2024届江苏省徐州市、南通市等2地高三第二次调研测试语文试题讲评课件

南通二模 试题讲评 01 现代文阅读I 现代文阅读I 材料出处及考点 材料 出处 材料一：摘编自吴根友丁铭《“共同善”视角下墨子“尚同”思想新解》 材料二：摘编自王聪《“共同善”维度下的算法规则》 考 点 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二“价值偏见”观点的一项是 4.两则材料都论述了“共同善”,分别针对什么问题提出怎样的观点?请简要说明。 5.材料一中作者是如何阐述墨子的“尚同”思想是一种共同善理论的?请根据文本概述。 3 现代文阅读I 【总体分析】 试题材料为信息类文本，为双文本学术类资料，两篇文章都围绕“共同善”展开，分析“共同善”的历史价值及其在当下的价值。材料一摘编自吴根友丁铭《“共同善”视角下墨子“尚同”思想新解》一文。文章围绕“共同善”展开。“共同善”理论在中西方哲学史中有着不同的理论形态。在《墨子·尚同》篇中，墨子着力构建理想的共同体组织，提出了“一同天下之义”，将复杂多样的个人意志统一为共同体意志，诉诸对整体利益（“同义”）的追求。根据“共同善”理论，“尚同”的政治主张并不是一种专制主义，而是一种强调天下人共享“同义”的“整体性的共同善”。这种“共同善”理论具有“上同于天”和“下同于民”的双重维度，两者统一于对“同义”的追求。墨子的“尚同”思想可以丰富世界范围内的“共同善”理论，彰显中国传统政治思想的普遍意义与普遍意义下的特殊致思路径。 吴根友：1963年2月出生，安徽枞阳人，哲学博士。现任武汉大学哲学学院院长、教授，武汉大学中国传统文化研究中心兼职研究员，主要社会兼职有：中国哲学史学会理事，湖北省哲学史学会会长。学术专长：明清哲学、自由主义、政治哲学。主要著作：《中国社会思想史》、《郑板桥的诗与画》、《先秦诸子学志》（第二作者）、《中国哲学的创造性转化》（第一主编）等。 4 现代文阅读I 材料二摘编自王聪《“共同善”维度下的算法规则》。大数据时代,人类的数字化生存为数据平台算法权力的形成和扩张提供了空间。对算法的法律规制不应忽视其共同善的维度。共同善根基于大数据技术发展所催生的网络公共空间,旨在克服算法的技术偏私。本文在考察现有调整举措的基础上提出,"共同善"具有两种含义:伦理意义上共同善要求算法透明并构建道德算法,构成规制算法的内在、事前路径;公共利益意义上的共同善要求设置算法解释请求权,构成规制算法的外在、事后路径。由此在共同善这一哲学基础上构建立体的适应数据技术发展的法律规制体系。 【考查方向】 信息类文本阅读适用于考查考生语文核心素养“思维发展与提升”，它要求考生在理解分析核心概念、关键信息、文本观点、相关论证和逻辑推理的前提下，宏观把控阅读文本。考生基于对文本的整体理解、深入阅读，剖析文本的内在结构、论证思路、中心观点、关键信息，进而实现对文本整体结构的把握和具体内容的理解。五道试题考查的内容与针对性各有不同，考点之间没有交叉重复，综合测量了考生对材料的理解、分析、综合、概括、推断、评价、有理有据地表达自己的观点和阐述自己的发现的能力，要求考生具备一定的批判性思维能力。 5 现代文阅读I 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： “共同善”字面意思指“共同具有的好的事物或品德”。【对“共同善”的字面意思进行阐释，从而下文“共同善”理论内涵比较复杂这一话题】“共同”的意思是“属于大家的，彼此都具 有的，大家一起做的”;而“善”笼统地说有“善物”和“善德”两重含义。但作为一种道德和政治哲学 的概念,“共同善”理论的内涵比较复杂。对于何谓“共同体的道德”的不同回答，就形成了不同的 “共同善”理论。 在西方思想史的脉络中，“共同善”理论的最早形态可以追溯到古希腊。亚里士多德将城邦这一共同体视为政治主体，认为所有共同体都是为着某种善而建立的。【1A】罗马时期的西塞罗主张，“国家就是共同体，‘共善’是国家的目标，也是共同体的原则”。在西方思想史中，“共同善”理论似乎是他们的专利。其实，在中国传统哲学中还有另一种将个人意志与共同体意志视为一个有机体的“共同善”理论。（4）【西方思想史和中国传统哲学中都有关于“共同善”的论述，但二者的内涵不同】春秋战国之交的墨子的“尚同”思想就较为典型，（4）“尚同”思想的要义就是，如果“一同天下之义”,那么整个社会就可以实现和平，至臻和谐。 6 现代文阅读Ⅰ 战国初期，天下大乱。墨子认为，乱的根本原因是“一人一义”“十人十义”,而且每个人都认为 自己的义是正确的，别人的义是不正确的，彼此纷争不断。针对这样的现状，墨子提出“一同天下之义”的共同善论断，其核心是“兼相爱，交相利”（5）,与同时代古希腊的亚里士多德共同善论断有着异曲同工之妙，而且还更具体。【1A】【墨子提