2024届河南省郑州市高三毕业班第二次质量预测语文试题

2024年高中毕业年级第二次质量预测 氏这两个传统鞋会的主要阶层，通进赫与块达到相亚流通。家应经营在农业 生产上有其不可警代的忧势，靠典流页的经济利益高度一数，天然形成加识技 语文试题卷 术的典享机制，也不需要精准的增动许量和监督。些前和今后一授时期，小农 户求良短带何然是中国农业经管的生要方式，但小农户科投文化者质餐地不 注意事项： 高，孙悟耕读传地对培言高素质农民，培系一丸隆衣业，善经管的“新农人“硫然 1.答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上 具有现其意义。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用细笔把答题卡上对应题目的答案 农耕旁动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需委两人一想进 标号豫，如需政动，用橡皮擦干净后，再选涂其德答案标号。回答非选择题 行协作，亲行二人二相并耕，即料林。幅耕后朵凭指两人件耕或集体势骑。在 时，将爷紧写在容题卡上。写在本试卷上无效。 传能多土社食，劳力相至调剂，言力正助合作，生产共同体等形式警帝的劳幼合 作广泛存在，而且具有批其重要的地住。毒前在家庭经营的基确上，合作腿警 器 一，现代文阅读(35分) 集保极营是农村童要的整管方式，形成了“合作挂十农户”“公可十农产“公可 (一)现代文，读1（本题共5小题，19分） 十合作壮十农产"等组织形式 阅读下面的文学，完成1一5题， 传承发展提开农耕文化，就要让农桥文化“帝”老来，推进华插优秀农精文 材料一 化与实地步村藤兴戏略有机融合。这需要我们特倪秀农桥文化融入乡村和农 中华文明根植于农耕文化。农耕文化承狼清中华文明生生不息的基同雪 民生活，就融优秀农耕文化创造性特化和制新性发展，拓辰农村文化帝骑的多 码，制是着中平现横的悬想智易和精种速来。乡村操兴脱要量形，又委铸魂，就 无件给。 需要保入龙插农精文化的优秀内函，充分发挥并作用。 (摘编自张抽强《从优秀农耕文化中吸袁乡村振兴的精神力量》 农业生产务土维、水分、安气、阳先等自然膏源作为生产委常，古人在长期 树料二 约 的农业实我中每速出天地人“三才”思都，形成了草重血然，追求和增天成的生 产生于农耕文化的震爽：是以血娘的康道是暴聚集起来的地嫌与血娘共同 态平衡观女，在此基被上强调农业生产“不连农时”，国地制堂，因物制宜，用之 体，在中国爱长的两史时有，其内聚性，稳定性和连峡性是中陶社会凝聚与德丽 有度，用养结合。在朴素的生态学思想指导下，中国传纯农业形成丁生齿保扩， 的坠实基座，是中平文明棒延不绝的重是服基， 物质确环列用的发展方式和社术体尿，探常曲追宜不同地区的发展模式，历艇 待航农将文化以土地利用为核心的衣耕生产方式，决尤了聚益而居的农业 千年而不衰。可以就，精统农业是生态农业的和始版本，为指前发原资添节的 生活形者。在常旅乡村中，家赖占据业配性地位，夏挥总保性功能。步村是会 型，陈流友好型现代生為农业，实现农业蜂色特型美定了深厚的实观基精， 中的民众以常域的方式婚合，常族构成乡土中国基本的桑体红钢形式，民众依 中国传桃小农整济的最大种成是以“家”为基确生产单位。在生产过框中， 常滨被开果册常的生产和生活案戏。常接乡村中，个人、家庭，香文和常接构成 情锐农事如试的传墙多候长者，父早，而不是通过文字或书本，由此形成了单 环环相为的整体，从家到接具有内在关联性。中国常能杜会的史化底蓝，正在 重长菜的传锐。与家庭生产相关的正有耕佛传就。桥染传航在中国由来己久： 于以家为血骨的共同体的为聚、整合与应对变迁。农辞文化所形成的家换伦 《说花》中有曾于表酰表以耕”的记载。果表误在《中国文化要又》中程出：“在 理，是乡土中国的底色，常族的日常给理实我怎其具体的迪作起制，形成了步 中国，流与林之两事，士与农之两种人，其闻气脉浑然，辅通而不隔，”士人和农 村社会内部校为德图的规花与结构，是选了乡村社会的条体认同，由此建构起 高三语文试题卷第1到（共11页） 高三语文试题台第2夏（共12页） 传统乡村社会的共同体图景。 中国社会已从农耕文明转型为工业文明。中国近代以来的社会转型，其关 健就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭。在这种社会结构中， 传统社会与传统道德的整体性被打破，货孝通所福示的“差序格局”中家国天下 的扩展之途被斩断。当我们大力弘扬传统文化、希望重振传统伦理时，却发现 核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承戴传统伦理之厚重。传统伦理在现 代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了 宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地授身于繁忙的工作，还要抚养子女，面 对四位老人的养老，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗 族。目前城市中的商品房社区，农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的 同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可