第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

诸侯纷争 与 变法运动 中外历史纲要（上）第二课 BC476 BC256 东周时期 春秋时期 战国时期 BC475 BC770 平王东迁 田氏代齐 三家分晋 秦灭东周 BC221 统一六国 大变革 大发展时期 一、列国纷争与华夏认同 任务一：阅读本课导言部分 材料一：战国时期曾侯乙墓葬中出土的九鼎八簋。 思考：为何会出现这种情况？说明了什么问题？ 由于血缘关系逐渐疏远，分封制对地方的控制力相对有限，诸侯地方经济社会的发展，周天子“天下共主”的地位逐渐瓦解，周朝王室衰微 材料二：公元前651年，齐桓公召集各路诸侯召开葵丘之盟，提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”。 周襄王派宰孔参加，并赐王室祭祀祖先的祭肉给齐桓公。 材料三：中国不绝若线，桓公救中国，而攘夷狄……以此为王者之事也。 ——《公羊传·僖公四年》 思考：为何齐桓公提出要“尊王攘夷”？这反应了当时怎样的社会共识？ 4 任务二：阅读子目一“列国纷争与华夏认同”有关内容 材料四： 仅据《春秋》记载，在242年间，列国进行的战争共483次，朝聘盟会450次。这些军事行动和朝聘盟会实际上是大国对小国的掠夺。 ——朱绍侯等主编《中国古代史（上）》 材料五 ：田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——《〈战国策〉书录》 战乱频繁 权力下移 自诸侯出 礼乐征伐自天子出 大夫出 局部统一 5 指“华夏”作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边 民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展的过程 华夏认同 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原各国 发展较先进 中原 南蛮 北狄 西 戎 东 夷 频繁往来 密切联系 民族大融合 6 二、经济发展与变法运动 铁制农具 大型水利 牛耕技术 商品货币 生产力水平的提升 农业生产效率提升 个体农耕成为可能 井田制 开始瓦解 土地私有逐渐兴起 对土地等资源的需求大增 奴隶主贵族阶级没落；新兴地主阶级崛起 现有社会形态无法满足相应需求 各国对内改革 对外征服 富国强兵 获取资源 8 循法令，顺庶孽者，施及萌隶 “察能而授官”；军事改革 废公族疏远者，以抚养战斗之士禁游客之民，精耕战之士； 魏 李悝改革 秦 商鞅变法 赵 赵武灵王变法 韩 申不害改革 大行“术”治；开垦荒地 兵器制造，军事改革 食有劳而禄有功；尽地力之教 著《法经》；实行“武卒”制 以能任官；着胡服，习骑射 楚 吴起改革 燕 乐毅改革 齐 邹忌改革 谨修法律而督奸吏；广纳言路 战国时期各国变法概览 核心：富国强兵，提高资源获取效率 9 材料一 僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。 ——《史记·商君列传》 材料二 秦孝公任商鞅。鞅以三晋地狭人贫，秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。于是诱三晋之人，利其田宅，复三代无知……（使其）务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。 ——《通典·食货》 材料三 民有二男以上不分异者，倍其赋。 ——《史记·商君列传》 经济方面 提高了农业生产效率，扩大了财政收入，为对外扩张提供了 物质基础，巩固了新兴地主阶级的统治地位 意义 10 材料四 有军功者，各以率受上爵。宗室非有军功论，不得为属籍。 ——《史记·商君列传》 材料五 而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县 ——《史记·商君列传》 材料六 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩告奸者与斩敌首者同赏，匿奸者与降敌者同罚。 ——《史记·商君列传》 政治方面 提升了军队的战斗力；削弱了旧贵族的势力；使分封制逐渐瓦解，加强了中央集权；强化了对于社会的管理和控制 意义 11 三、思想启蒙与百家争鸣 孔子及儒家思想 核心 “仁”的基本出发点是爱人 涉及个人伦理、道德修养要求 道德自觉，推己及人 政治 思想 “为政以德”，统治者要爱惜 民力，反对苛政和任意刑杀 世界观 “敬鬼神而远之”优先探讨和 解决人世间的实际问题 教育 思想 “有教无类”，开创私学 打破了“学在官府”的局面 处事 方式 中庸，既贵贱分明又温情和谐。 “和而不同” 老子及道家思想 核心 “天法道，道法自然” 认为世界万物的本原是“道” 追求天人合一 政治思想 “无为而治”，强调顺应自然倡导清静无为 世界观 对人类社会发展持消极悲观态度希望回到“小国寡民”时代 哲学思想 事物存在着相互依存、相互转化对立统一的矛盾 具有朴素的辩证法思想 孔子与老子：中国传统文化精神的奠基者 学派 代表 主