云南省昆明市云南师范大学附属中学2023-2024学年高一下学期月考卷（五）语文试题

2023级高一年级教学测评月考卷（五） 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答 题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐 形成了相辅相成的互补机制。 首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展， 通过后天的救育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过 于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以 “返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天 性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我 回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人 性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智 慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。 其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特，点，人不仅生 活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规 范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义 的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的 东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径 常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推 崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不 断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧 密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界 高一语文·第1页（共8页） 爨细扫描全能王创建 提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。 最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的， 其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，咸武不能屈” 的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、 但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳 刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提 出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批 社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人， 让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与 道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。 (摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》) 材料二： 儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者 之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补 儒”，进而反映出儒学的道家化。 从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着 还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是 “儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、 相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道 兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补 既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的 儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者 如东晋葛洪的学说。 有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解， 通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守 雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学 的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当 官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待 的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的 陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效