第8课 三国至隋唐文化 课件---2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

山西大同恒山悬空寺 始建于北魏太和十五年（公元491年），迄今已有1500多年的历史，是国内现存唯一的佛、道、儒"三教合一"的独特寺庙。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。 原名“玄空寺” “玄”取于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，因整座寺院就像悬挂在悬崖之上，“悬”与“玄”同音，因此得名。 “三教殿”位于悬空寺的最高处，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。儒释道三教和谐地处于一殿之中， 山西大同恒山悬空寺（三教殿） 多元共生 第 8 课 兼收并蓄 泽被中西 ——三国至隋唐的文化 “文化”乃是“人文化成”一语的缩写。此语出于易经贲卦彖辞:“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。” 其意是说：天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文，是文化。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。 一、儒学、道教与佛教的发展 ——多元共生 一、儒学、道教与佛教的发展 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 ——柏杨《中国人史纲》 根据材料和所学，分析佛教、道教兴起的背景 战争频仍，社会动荡，儒学倡导的“三纲五常”受到挑战，人们需要对生老病死的合理解释，心灵需要安慰。 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 儒学、道教与佛教的发展 时期 发展情况 汉武帝时期 儒学独尊地位确立，呈现繁盛之势 两汉之际 佛教传入中国 东汉时期 道教产生 魏晋南北朝 道教在民间广为传播，佛教盛行开来 隋朝时期 儒学家提出“三教合归儒” 唐朝时期 统治者奉行“三教并行” 唐中期 韩愈提出复兴儒学 6 融合中的冲突与碰撞 “神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”——范缜 “三武一宗灭佛” 佛教：宠辱一身 北周孝闵帝宇文觉（字陀罗尼） 北齐废帝高殷（小字道人） 隋文帝杨坚（小字那罗延） 反对佛教原因： 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。 随堂检测 （2019·全国卷3）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 A. 经济发展水平 B. 绘画技术进步 C. 政治权力干预 D. 儒家思想影响 随堂检测 1.（2020·河北路南唐山一中高一期末）中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了 A．佛教传入丰富了中国文化的内涵 B．佛教本土化并逐渐成为主流思想 C．中国墓葬形制深受佛教文化影响 D．宗教信仰与民众的生活紧密相连 随堂检测 2.（2020·四川省仁寿第一中学校北校区高一月考）魏晋南北朝时期，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修；道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时 A．儒家思想主导地位动摇 B．玄学逐渐成为统治思想 C．佛道思想社会影响扩大 D．思想文化领域碰撞交融 魏晋玄学 竹林七贤 背景：统治阶级内部斗争激烈。 内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无” 是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 随堂检测 3.（2020·贵州铜仁高一考试）传统儒学主张家国一体而又强调国家至上，“以天下为己任”。魏晋时期，士大夫“所关切者亦唯在身家之保全”，偏重于其自身生命及其家庭利益。这一价值取向 A．魏晋玄学兴起使儒家思想影响力下降 B．贯穿于中国古代社会 C．融合佛、道思想解释儒家义理，形成新儒学 D．儒家伦理道德丧失 二、 文学艺术 ——风格多样、灿烂求备 1 .诗歌 朝代 代表 魏晋 南北朝 唐朝 初唐 王勃、