第二单元 第6课 《老子》四章 五石之瓠-【金版新学案】2023-2024学年新教材高二语文选择性必修上册同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

　 第6课　《老子》四章　五石之瓠 第二单元　中华传统文化经典研习——百家争鸣 目标导航 语言目标 思维目标 审美目标 文化目标 掌握文中重要的文言实词、虚词、词类活用、文言句式等文言基础知识。 学习老子、庄子的论证技巧，在比较中品味老庄二者不同的语言韵味和论述风格。 把握《老子》《庄子》当中的人生智慧及其启示意义。 批判地吸收道家的哲学思想，从中借鉴其立身处世的原则。 课 时 精 练 自主学习　知识建构 迁移阅读　拓展视野 教考衔接　能力突破 合作探究　素养提升 内 容 索 引 自主学习　知识建构 索引 　　老子，即老聃，相传姓李名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不详。中国古代思想家、哲学家、文学家，道家学派创始人和主要代表人物。与庄子并称“老庄”。被尊为“道教始祖”。世界文化名人，世界百位历史名人之一。 　　政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子存世作品有《老子》(又称《道德经》)，该书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。 一、知作者 篇目(一)　《老子》四章 　　老子生于春秋末期，当时的环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝管理藏书的史官，老子遂以自己的生活体验、王朝的兴衰成败、百姓的安危祸福为鉴，溯其源，提出了治国安民的一系列主张，著上、下两篇共五千言，即《老子》。《〈老子〉四章》一课即节选自该书。 二、晓背景 闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》 1．《老子》的主要内容 (1)老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》，即《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。 三、链常识 (2)《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 2．《老子》的影响 (1)《老子》开创了我国古代哲学思想的先河。道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，“儒道互补”是中国传统文化中的两大支柱之一。 (2)近代以来，《老子》也受到了西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。当今世界，更是掀起“老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。19世纪德国哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。 1．字音识记 车毂(　　)　　埏埴(　　　　)　　户牖(　　) 不彰(　 　)　　自矜(　　) 　　　 赘行(　　) 累土(　　) 2．通假现象 (1)其在道也，曰余食赘行__________________ (2)其脆易泮_________________ (3)九层之台，起于累土__________________ 四、构语基 ɡǔ shān zhí yǒu zhānɡ jīn zhuì léi “行”同“形”，形貌 “泮”同“判”，分离 “累”同“蔂”，土筐 3．一词多义 动词，夸耀 动词，砍伐 动词，讨伐 名词，功绩，战功 动词，踮起脚 动词，盼望 动词，企及，赶上 形容词，满足 名词，脚 动词，值得，配 名词，支撑器物的部件 副词，足够，充足 形容词，刚强 形容词，有余，略多 形容词，僵硬 形容词，壮健，强盛 4．词类活用 (1)名词作动词 ①死而不亡者寿____________ ②其未兆易谋____________ (2)意动用法 自是者不彰________________ (3)使动用法 常于几成而败之_______________ (4)形容词作动词 慎终如始_________________ 寿：长寿 兆：显露迹象 是：认为……正确 败：使……失败 慎：谨慎地对待 5．古今异义 (1)企者不立，跨者不行 古义：____________ 今义：不可以。 (2)强行者有志 古义：___________ 今义：用强制的方式进行。 行走不稳。 勤勉而行。 (3)民之从事，常于几成而败之 古义：_____ 今义：做(某种事情)；投身到(事业中去)；(按某种方法)处理。 (4)常于几成而败之 古义：____________ 今义：表示十分之几。 做事。 接近成功。 6．特殊句式 (1)被动句 自矜者不长。[“不长”即“不(被)长”] 译文：______________________________ (2)宾语前置句 知人者智，自知者明。(“自知”应为“知自”) 译文：____________________________________ 自尊自大的人反而得不到敬重。 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。 (3)状语后置句 ①为之于未有。(“于未有”应放在“为之”前) 译文：______________________ ②合抱之木，生于毫末。(“于毫末”应放在“生”前) 译文：_________________________________________________________ 在事情未发生时就做。 张开双臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。 7．情境默写 (1)在《老子》(第六十四章)中能够体现“很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的”意思的两句是“____________，______________”。 (2)《老子》(第三十三章)认为了解别人的人是智慧的，了解自己的人是高明通达的两句是“______________，____________”。 (3)《老子》(第六十四章)阐述了事物发展变化的规律，认为大的东西无不从极其细微的事物发展而来的句子是“____________，___________”。 千里之行 始于足下 知人者智 自知者明 合抱之木 生于毫末 　　庄子(约前369－前286)，战国中期哲学家。庄氏，名周，字子休(一作子沐)，汉族，蒙(今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明)人。我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，后因战乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被尊为“老庄哲学”。代表作《庄子》(又称《南华真经》)，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 一、知作者 篇目(二)　五石之瓠 　　春秋时期，社会动荡，战争频繁，百姓生活十分艰难，而统治者却荒淫无道，残酷压榨百姓，阶级对立异常严重。社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。春秋时期就已经形成的诸侯卿大夫养士之风，到战国时期更加盛行，大批文人墨客汇聚到各国都城，议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。 　　战争使得奴隶大量逃亡，奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。当时生产力有了很大发展，冶铁、炼钢技术有了改进，新的工具广泛用于农业和手工业，由此带动了商业的发展。经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则提供了社会实践论题。《庄子》的形成，同其他诸子书一样，也是这个变动时期的产物。 二、晓背景 汪洋恣肆的道家经典——《庄子》 　　《庄子》又称《南华真经》，系庄周及其后学所撰。《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，乃先秦诸子文章的典范之作。 三、链常识 1．字音识记 五石之瓠(　　)　 　 瓠落(　　)　呺然( 　　) 掊之(　　) 　 　 　 龟手(　　) 鬻(　　) 洴澼 (　　　　　 　) 　 大樽(　　) 四、构语基 hù huò xiāo pǒu jūn yù pínɡ pì kuànɡ zūn 2．通假现象 (1)宋人有善为不龟手之药者_____________________________ (2)世世以洴澼 为事_________________________ “龟”，同“皲”，皮肤冻裂 “ ”，同“纩”，丝绵絮 3．一词多义 副词，本来 动词，稳固，安定 形容词，固执，顽固 形容词，坚固 动词，承受 动词，举起，抬起 动词，攻克，占领 形容词，全，合 形容词，尽 介词，用来 介词，把 介词，凭着，凭 介词，因为 代词，他的 代词，它 代词，它 4．词类活用 (1)形容词作名词 ①其坚不能自举也____________ ②夫子固拙于用大矣_______________ (2)形容词作动词 ①越有难____________ ②我树之成而实五石_________________ (3)数词作形容词 能不龟手一也____________ 坚：坚固程度 大：“大”的功用 难：发动战争 实：充满、填塞 一：一样 5．古今异义 (1)其坚不能自举也 古义：_____________ 今义：自我举荐；自己举起。 (2)何不虑以为大樽而浮乎江湖 古义：_____________ 今义：认为。 自我承受。 把……做成。 6．特殊句式 (1)判断句 ①非不呺然大也，吾为其无用而掊之。(“非”意思是“不是”，否定判断) 译文：________________________________________________ ②夫子固拙于用大矣。(语意判断) 译文：_____________________________________ ③则所用之异也。(“……也”表判断) 译文：________________________________ 不是它内空不大，我是因为它没有用处就把它打碎了。 先生您本来就不善于使用大的物件。 这是因为使用的方法不同啊。 (2)状语后置句 客闻之，请买其方百金。[“(以)百金”作“买”的状语] 译文：_________________________________________________ (3)定语后置句 宋人有善为不龟手之药者。(“有善为不龟手之药”作“人”的定语) 译文：__________________________________________ (4)省略句 何不虑以为大樽而浮乎江湖。(省略宾语“之”) 译文：_________________________________________________________ 有位外地人听说了这件事，要求用一百金来买他的药方。 宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人。 为什么不用绳结缀把它当作腰舟系在身上，去浮游于江湖之上。 7．情境默写 (1)在《五石之瓠》中，惠子强调自己击破大瓠的原因的两句是：_______________，__________________。 (2)庄子批评惠子拥有五石之瓠却不知如何去做的两句是：_____________ ______________，_________________？ 索引 非不呺然大也 吾为其无用而掊之 何不虑以为大 樽而浮乎江湖 而忧其瓠落无所容 合作探究　素养提升 索引 1．根据课文内容，补充下列图示中的空缺部分。 一、文本初读 篇目(一)　《老子》四章 自矜自伐，道者不处 为于未有，慎终如始 2．请从《〈老子〉四章》中找出几个你熟悉的成语。 明确：(示例)①自知之明；②千里之行，始于足下；③功败垂成；④慎终如始。 活动一　理解语句含意 1．如何理解“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食E123E学生用书第66页赘行，物或恶之，故有道者不处”这几句话的含意？ 明确：这几句话是老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的、不可取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，虽然在短期内可以收到预期效果，但那是不能持久的。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。 二、文本研读 2．“自知者明”这句话有着怎样的含意？ 明确：“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。“知人”“胜人”虽然重要，但是“自知”“自胜”更加重要。一个人倘若能审视自己、坚定自己的生活信念，并且切实执行，那他就能保持旺盛的生命力。 活动二　把握观点态度 3．作者为什么说“知人者智，自知者明”？ 明确：“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己。老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，“自知”实际上更为困难；一般人的毛病都在于不“自知”。这些论断，都显示了《老子》一书对社会人生的独到见解。 4．“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，这段话体现了老子的什么主张？ 明确：从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明了事情都是从“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的，形象地说明了大的东西无不从细微的事物发展而来的道理，同时告诫人们，无论做什么事情，都必须有坚强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。 活动三　探究创作意图 5．“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”给你哪些启示？ 明确：人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。事情快要完成的时候也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。应用到现在就是防患于未然。“慎终如始”就是要始终保持开始时的态度，对待工作要有强烈的目标意识，要制订能实现目标的计划措施，并在做事时运筹帷幄，时刻保持清醒的认识，并做到全力以赴，这样事情就容易成功。 1．课文技法 《〈老子〉四章》运用了对比论证，体现出辩证思想，通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。文中“故有之以为利，无之以为用”“知人者智，自知者明”均运用了这种手法。 三、借鉴迁移 2．写法指导 正反对比论证 对比论证，是把两种事物加以对照、比较后 ，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。议论文中常常运用对比论证的方法，能够揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。 运用正反对比论证时，要防止出现两种弊病： (1)生硬对比。有些人在使用正反对比的论证方法时只将两种事物照章写上，看不出其可比之处，不知为何而设；有时更是生搬硬套，令人不知所云。 (2)不加分析。即不注意在比较上下功夫，未能指出其相异之处以证明观点的正确。相比前一种失误，这更是通病。 事实上，我们应牢记正反对比论证的目的，不在叙例的生动、完整，而在从中归纳出一个能证明论点的道理，是为证明论点服务的。所以对比之例既已举出，必然要分析其蕴含的证明论点的意义。 3．迁移运用 “家风正，再穷也能发家。”一句话道出了家风的重要性。那么，什么是家风呢？家风的意义体现在哪些方面呢？请你以“家风”为话题，就以上两个问题写一段文字，并运用正反对比论证来证明你的观点，不少于150字。 答案：(示例)家风的好坏影响到一个家族的兴盛衰败。包公祖孙三代都克己奉公，廉洁守法，长子包纟意，授官太常寺太祝，廉洁自律，次子包绶不论在何地任何职，都能清苦守节。后人评道：“包公言传身教，子孙居官清廉。”反观当下，家风却已与旧时渐行渐远。富二代与官二代的横行，使不正之风助长，使家风沦为笑柄。人们须正视当下家风的不正之气。作为长辈，应端正自身，切不可上梁不正。倘若长辈能以身作则，家风对后辈将有无尽影响。作为晚辈，则应继承父辈身上的优点与正能量，切不可辱了先辈的颜面，使家风败落。 文白对译 1．根据课文内容，补充下列图示中的空缺部分。 一、文本初读 篇目(二)　五石之瓠 大而无用 夫子犹有蓬之心 2．《五石之瓠》这个小故事主要讲了哪两种事物？文中是怎么分析这两种事物的？ 明确：(1)大瓠之种、不龟手之药。(2)大瓠瓜从无所用处变为可当小舟渡河；不龟手之药从一族之用变为一国之用。 活动一　理解语句含意 1．如何理解“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫”这几句话的含意？ 明确：这几句话论述了什么是真正的有用和无用，说明不能为外物所滞，而应把无用当作有用的道理，进一步表达了不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。 二、文本研读 活动二　概括文中形象 2．请简要分析庄子和惠子在文中的形象特点。 明确：庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象；惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，因而见识不够通达的形象。 活动三　分析文本内容 3．惠子和庄子的大瓠之争，可做怎样的理解？ 明确：这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。无用必须超然物外，优游于忘我之境。可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。 4．本文中寓言故事的寓意是什么？ 明确：这则寓言故事的寓意是，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样；对待事物，人们要更善于去发现这个事物的最大价值，从而完美地利用它。 1．课文技法 《五石之瓠》一文，虽是节选，却能充分体现出寓言说理的特点。在文中，作者塑造了大瓠之种、不龟手之药等事物，给人以无限的联想。作者借此阐明了只要不凝滞于物，则大小皆为可用的哲理。 三、借鉴迁移 2．写法指导 运用寓言故事说理“2注意” 寓言是带有劝喻或讽刺的故事。结构大都简短，主人公可以是人，也可以是生物或非生物。主题都是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中。很多作者把寓言故事巧妙地运用到自己的论说文里，这样一来，原本比较抽象、枯燥的论说文立刻变得具体、生动起来，激发起读者的阅读欲望。 运用寓言说理，要注意两点：一是故事不可太长，主人公可以是人，也可以是物，要注意生动性和形象性；二是手法上借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，要善于将深刻的道理寓于简单的故事之中，能给人以启发。 3．迁移运用 请采用寓言说理法写一则寓言故事，并借助该故事说明一种道理。200字左右。 答案：(示例)有头瞎了一只眼的鹿，来到海边吃草，它用那只好的眼睛注视着陆地，防备猎人的攻击，而用瞎了的那只眼对着大海，因为它认为海那边不会发生什么危险。不料有人乘船从海上经过这里，看见了这头鹿，一箭就把它射倒了。它将要咽气的时候，自言自语地说：“我真是不幸，我防范着陆地那面，而我所依赖的海这面却给我带来了灾难。”这个故事告诉我们，事实常常与我们的预料相反，以为是危险的事情却很安全，相信是安全的却很危险。 文白对译 索引 迁移阅读　拓展视野 索引 　　◎在老子眼里，世界是运动的，运动体现为过程，过程有多种可能趋势和状态，不论“变”与“不变”、存在抑或超越，凡事态都是有“常”、有“正”，即有稳恒、平衡、正常态的。也就是说，事物的存在和演变必有最佳状态，这个最佳状态是“道”的规定的实质。与这个最佳状态最接近的，就是具有动态自演化、自组织、自平衡的稳定态，也就是自然常态。自然常态具有自发的秩序生成和修复功能，但是，须知它不等于秩序，在某种程度上它可能是混沌状态，这是后来的规律论的解释者所始料未及的。 一、片段撷英 　　◎中年的庄子忽然发现了生命中的自由，于是他便奋不顾身地腾身而起，像一只大鹏鸟，掠过生死荣辱，越过欲望的高山，抟扶摇而上九万里，无所依，无所靠，精神上获得了极大的满足。他像一只翩翩起舞的蝴蝶，飞翔在自由的梦境中，寻得了灵魂上的诗意。他淡然地行走在大地上，走出一串串充满梦幻的脚印。那些随之而来的后继者，正是沿着这些希望的脚印，走出了一个又一个传奇而又充满诗意的人生。 庄子：天地间一大牧人也 □ 李智福 　　庄子者，天地间一大牧人也；庄子书，山川间一大牧歌也。中国文化中有一种深深的牧歌情结，庄子便是这一牧歌文化的形而上学奠基者。 　　他拒绝王侯将相之聘，“衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行”，与兽同群、与鸟同列，在北溟里牧放大鱼，在高空中牧放大鹏，在洞庭之野牧放雀鸟，在草泽之地牧放雉鸡…… 二、美文悦读 　　庄子的牧场是“不可一世”的大地天空，他牧养的众灵自然也能大满四野、惊鹜八荒。庄子之所以成为大牧人，一方面在于胸次之大，涵养包容天地间的一切，正所谓“以道观之，物无贵贱”；另一方面在于懂得大自然万物的生存之道，“闻在宥天下，不闻治天下也”，任万物逍遥自放。 　　庄子之牧，是不牧之牧。他曾牵过一只受伤的小鹿玩耍，也曾好奇地去看刚刚孵出的雏儿；他的牧场里有一群心爱的野鸡，每天在沼泽里觅食，庄子对它们的一啄一饮姿态非常欣赏，感叹草泽觅食虽然艰辛，却拥有了最宝贵的自由；笼中鸟虽然锦衣玉食，却失去了广阔的天地。 　　鲁侯养了一只海鸟，“御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳”，所养可谓厚矣。但这只鸟悲哀欲绝，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。庄子说：“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。” 　　一天，庄子在漆树荫下睡着了。不远处，是牛和马在吃草。醒来后，他竟分不清自己和牛马有什么区别。牧场里的牛马是自由的，牧场的主人是逍遥的，人、牛、马在这个层面上没什么区别。庄子于此了悟：“天地一指也，万物一马也。”　　 　　还有一次，庄子看到了惊险的一幕：螳螂在捕蝉，一只黄雀却在后边盯着螳螂，垂涎欲滴。庄子悲叹道：即使简单的牧场里也有这样惊险的情景，何况人世间呢？这是《庄子》中极其沉痛之处。 　　庄子所识既深，却到底是看穿放下。楚王聘他为相，他拒之千里，在“留骨而贵”与“曳尾于涂”的两难选择中选择了后者。宋人曹商替主出使秦国，“一悟万乘之主而从车百乘”，从庄子前招摇过市，庄子却视之为“舐痔”之徒。 　　天下与庄子无关，功名富贵与庄子无关，仁义道德与庄子无关，与他有关的只是庄园世界的有情生灵以及承载生灵的大地、天空。 　　点评：文章以“天地间一大牧人也”总领阅读《庄子》的感悟，然后阐述这样说的理由，庄子拒绝王侯将相之聘，思想不受羁绊，宁愿“曳尾于涂”，不愿“留骨而贵”；他欣赏逍遥的鲲鹏和自由觅食的鸟雀，他混同自己与自由的牛马和翩跹的蝴蝶，他把自己放牧在大自然中，把思想放牧在人间世上；他惊心于“螳螂捕蝉，黄雀在后”，他痛恨招摇过市，吮痈舐痔。庄子放牧了自己，我们阅读庄子，何尝不是对自己心灵的一次放牧？ 索引 教考衔接　能力突破 索引 　　在《〈老子〉四章》中，“三十辐共一毂，当其无，有车之用”这句话有两个文化词语，“辐”，指车轮中连接轴心和轮圈的木条，古代的车轮由三十根辐条所构成，此数取法于每月三十日的历次；“毂”，指车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 一、对点链接 文化词语题解题“3推断” 1．调动积累直接判 该方法主要依据平时各种知识的积累直接判定选项的正误。 (1)联系生活常识和历史知识。如“陛下”一词，我们就可以联系古装电视剧，臣民对皇帝敬称“陛下”等。再如“吏部”可以依据初中历史所学的中国古代的六部(吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部)等相关知识直接判断。 (2)联想教材所学知识。初高中语文教材课下注释及附录文章中的专用词语、古今异义、文学知识等很多都属于古代文化常识。如“会同”指古代诸侯朝见天子的通称，可联系《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“如会同，端章甫”的课下注释来判断。 二、方法指导 2．剖析词语巧推断 试题中的文化常识词语可通过对构成词语的语素及其结构方式的分析，或联系相关成语，剖析语素内涵，解读词义，借此推断题目的正误。如“黜陟”指官吏降免或升迁。联系“罢黜”一词，“黜”应指降职；结合“陟罚臧否”一词，“陟”应指升职。 3．结合语境深推断 揣摩文言文中文化常识词语的含义，需要结合具体语境，从文中搜索相关信息加以推断。如2021年新高考Ⅰ卷“庶务”，其语境是“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违”这是张玄素建议皇帝不要轻重不分，不敢放权，要选贤任能，委以重任。可知“庶务”不单是重大事务，还包括一般性事务。 阅读下面的文言文，完成1～5题。 文本一： 　　庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 即学即练 　　楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” (节选自《史记·老子韩非列传第三》，有删改) 文本二： 　　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 　　惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” (节选自《庄子·逍遥游》，有删改) 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/ B．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/其下/ C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/ D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/ √ 依据语法结构，其中，“患”的意思是“担心”，“患其无用”是动宾结构，中间不能断开，据此排除C、D两项；“彷徨乎无为其侧”与“逍遥乎寝卧其下”是对称结构，二者中间应断开，据此排除B项。 2．下列对文中加点(红色)词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．牺牛，古代祭祀用的杂色牛。《礼记·曲礼下》曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。” B．大庙，即太庙，是中国古代皇帝的宗庙。《礼记·礼器》曰：“太庙之内敬矣。” C．惠子，即惠施，战国时期名家学派主要代表人物，是合纵抗秦的主要组织者和支持者，也是庄子的好友。 D．罔罟，指渔猎的网具。《周易·系辞下》：“(包牺氏)作结绳而为罔罟，以佃以渔。” √ “古代祭祀用的杂色牛”说法错误，“牺牲”指古代祭祀用的纯色体全的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”，故“牺牛”应为纯色牛。 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之士，也难免会受到他的指斥。 B．庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才能，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻，表明自己不愿为官。 C．在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可制成腰舟缚系于腰间作济渡之用。 D．庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等，都体现了其对逍遥境界的追求。 √ “否定大鹏有所凭借”说法错误，庄子在《庄子·逍遥游》一文中明确指出大鹏也需要借助风的力量，并未否定大鹏有所凭借。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 译文：我宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来使自己的心志愉悦。 (2)其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。 译文：它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，生长在道路旁，木工都不看它。 5．在文本二中，庄子借与惠子讨论大瓠之种与樗树是否有用，想说明什么道理？ 答案：庄子认为，大有大的用处，但是一般人只能明白小的用处，并且以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。 参考译文 文本一： 　　庄子是蒙地人，名周。庄周曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学向无所不包，然而他学问的根本属于老子的学说。所以他的著作有十多万字，大致都是寓言。他写作《渔父》《盗跖》《胠箧》，来毁谤孔子等人，来阐明老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类，都是虚构的，没有实事。但是庄子善于行文写作，分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之人，也无法避免受到他的攻击。他的言辞恣肆放纵，无所顾忌，随心所欲，所以那些王公大人都不能器重他。 　　楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去请他，答应让他出任楚国的宰相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，确是厚礼；卿相，确是高位。您难道没见过那些用于郊祭的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它送进太庙(去当祭品)。在那个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来使自己的心志愉悦。” 文本二： 　　惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦种子，我将它种植，长成的葫芦能容纳五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了自己的容量。把它剖开做瓢，却因宽大而没有容得下它的东西。这个葫芦并非不够宽大，我认为它没有什么用处而砸破了它。”庄子说：“你确实不善于使用大的东西，不善于发挥事物的大的功用……如今你有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不用绳结缀把它制成腰舟，缚在身上，浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？看来先生还存有不通达的见识啊！” 　　惠子对庄子说：“我有棵大树，人们叫它樗。它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，生长在道路旁，木工都不看它。现今你的言论，大而无用，大家都会鄙弃它。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们低着身子匍匐于地，来等待出来游戏的小动物；它们东跳西跃，不避高低；不曾想到落入猎人设下的机关，死在猎网之中。再看那牦牛，庞大的身体就像垂落天边的云。它可以说足够大了，却不能捕捉老鼠。如今你有一棵大树，却担忧它没有用处，为什么不把它栽种在什么也没有生长的地方或空旷辽阔的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自得地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐而夭折，也没有什么东西会去伤害它，它看似没有可用之处，哪里会有什么困苦呢？” 索引 课　时　精　练 索引 1．下列句子中没有通假字的一项是 A．九层之台，起于累土 B．其未兆易谋 C．宋人有善为不龟手之药者 D．我世世为洴澼 一、语言基础 √ A项，“累”，同“蔂”，土筐；C项，“龟”，同“皲”，皮肤冻裂；D项，“ ”，同“纩”，丝绵絮。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 6 2．对下列句子中加点(红色)词语的解释，不正确的一项是 A．当其无，有车之用 无：指车毂的中空处 B．复众人之所过 复：弥补、补救 C．吾为其无用而掊之 掊：击破 D．今一朝而鬻技百金 √ D项中的“鬻”应为“卖”的意思。 2 3 5 7 8 9 10 1 11 4 6 3．对下列各句中加点(红色)词的意义和用法的解释，不正确的一项是 A．物或恶之，故有道者不处 　或：代词，有的人 B．死而不亡者寿 　者：代词，……的人 C．以盛水浆，其坚不能自举也 　　以：连词，来 D．客闻之，请买其方百金　　其：代词，他的 √ “以”此处应为介词，可译为“用来”。 2 3 5 7 8 9 10 1 11 4 6 4．下列各句中，加点(红色)的词语没有词类活用现象的一项是 A．死而不亡者寿 B．常于几成而败之 C．我树之成而实五石 D．吾为其无用而掊之 √ A项，名词作动词，就是长寿；B项，使动用法，使……失败；C项，名词作动词，种植。 2 3 4 5 7 8 9 10 1 11 6 5．下列各项中，加点(红色)词的古今意义相同的一项是 A．企者不立，跨者不行 B．民之从事 C．常于几成而败之 D．知人者智，自知者明 √ A项，古义：行走不稳。今义：不可以，不被允许。B项，古义：做事。今义：做(某种事情)，投身到(事业中去)，(按某种办法)处理。C项，古义：接近成功。今义：表示十分之几。 2 3 5 6 7 8 9 10 1 11 4 6．下列各句与例句句式相同的一项是 例句：宋人有善为不龟手之药者 A．报怨以德 B．治天下可运之掌上 C．蚓无爪牙之利 D．今人乍见孺子将入于井 √ A、D两项均为状语后置句。B项为省略句。C项和例句相同，均为定语后置句。 2 3 5 6 7 8 9 10 1 11 4 阅读下面的文言文，完成7～11题。 　　常摐①有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常摐曰：“子虽不问，吾将语子。”常摐曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常摐曰：“嘻！是已。”常摐曰：“过乔木②而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老耶？”常摐曰：“嘻！是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常摐曰：“嘻！是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！” 二、阅读鉴赏 2 3 5 7 8 9 10 1 11 4 6 　　曾子有疾，曾元③抱首，曾华抱足。曾子曰：“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑，而层巢其巅；鱼鳖以渊为浅，而穴穿其中，然所以得者饵也。君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子；察此四者，慎终如始。 　　魏公子牟东行，穰侯④送之曰：先生将去冉之山东矣独无一言以教冉乎魏公子牟曰微君言之牟几忘语君君知夫官不与势期而势自至乎势不与富期，而富自至乎？富不与贵期，而贵自至乎？贵不与骄期，而骄自至乎？骄不与罪期，而罪自至乎？”穰侯曰：“善。敬受明教。” 2 3 5 7 8 9 10 1 11 4 6 　　高上尊贤，无以骄人；聪明圣智，无以穷人；资给疾速，无以先人；刚毅勇猛，无以胜人。不知则问，不能则学；虽智必质，然后辩之；虽能必让，然后为之。故士虽聪明圣智，自守以愚；勇力距世，自守以怯；功被天下，自守以让；富有天下，自守以廉。此所谓高而不危，满而不溢者也。 (节选自《说苑·敬慎》) [注]　①常摐(chuānɡ)：古达人也，老子师事之。②乔木：德高之人。③曾元、曾华：曾参二子也。④穰侯：即魏冉，秦昭王母宣太后之异父弟。 2 3 5 7 8 9 10 1 11 4 6 7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．先生将去/冉之山东矣/独无一言以教冉乎/魏公子牟曰/微君言之/牟几忘语君/君知/夫官不与势期/而势自至乎/ B．先生将去冉之山东矣/独无一言/以教冉乎/魏公子牟曰/微君言之牟几忘语君/君知夫官不与势期/而势自至乎/ C．先生将去/冉之山东矣/独无一言/以教冉乎/魏公子牟曰/微君言之牟几忘语君/君知/夫官不与势期/而势自至乎/ D．先生将去冉之山东矣/独无一言以教冉乎/魏公子牟曰/微君言之/牟几忘语君/君知夫官不与势期/而势自至乎/ √ “先生将去冉之山东矣”，“冉”作“去”的宾语，二者不可断开，排除A、C两项；“独无一言以教冉乎”，“以教冉乎”是“一言”的目的，二者不可断开，排除B项。 2 3 5 7 8 9 10 1 11 4 6 8．下列对文中加点(红色)词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．“无遗教可以语诸弟子者乎？”与“献诸抚军”(《促织》)两句中的“诸”意义相同。 B．“夫飞鸟以山为卑”与“位卑则足羞，官盛则近谀”(《师说》)两句中的“卑”意义不同。 C．“微君言之”与“微夫人之力不及此”(《烛之武退秦师》)两句中“微”意义相同。 D．“功被天下”与“如被冰雪”(《促织》)两句中“被”意义相同。 √ “两句中‘被’意义相同”错误。“功被天下”的“被”，遍及；“如被冰雪”的“被”，覆盖。 2 3 5 7 8 9 10 1 11 4 6 9．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是 A．常摐循循善诱，老子好学善思。第一段通过和谐融洽的对话，从三方面畅谈做人做事要“敬慎”。 B．曾子因没有颜氏之才而自感惭愧，于是借助飞鸟、鱼鳖的例子，告诫儿子要抵御外界的诱惑。 C．魏公子牟与曾子所谈论的内容有差别，但有一点是共同的：官员往往在登上显位的时候容易犯错。 D．士人无论是聪明、勇猛，还是功高、富贵，都要坚守自己的本心，谨慎才能远离危险。 √ “自感惭愧”错误。原文“吾无颜氏之才，何以告汝？”是曾子谦虚的表现。 2 3 5 7 1 8 9 10 11 4 6 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？ 译文：君子假如不因为贪图利益而伤害到自身，那么耻辱怎么能到自己身上呢？ “苟”，假如；“以”，因为；“安”，怎么。 (2)虽智必质，然后辩之；虽能必让，然后为之。 译文：即使很聪明，也要多询问，然后明辨事理；即使很能干，也要谦逊，然后去做事情。 “虽”，即使；“质”，询问；“让”，谦逊。 2 3 5 7 8 9 10 1 11 4 6 11．老子与常摐的对话表达了一种怎样的主张？ 答案：“柔弱”实质上是生命力的表现，柔弱可以战胜刚强，其核心的字应该是“胜”，这才是“无为而无不为”的境界。 2 3 5 7 8 9 1 11 10 4 6 参考译文 　　常摐有病，老子前往探望，说：“先生病重，就没有要留下的教诲能够向弟子说说吗？”常摐说：“你即便不问，我也将告诉你。”常摐说：“经过自己的故乡就要从车上下来，你明白其中的道理吗？”老子说：“经过自己的故乡就下车，难道不是因为他不忘故人吗？”常摐说：“是这样。”常摐说：“从德行修养高的人面前经过时要小步快走，你明白其中的道理吗？”老子说：“从德行修养高的人面前经过时要小步快走，难道不是因为尊敬长上吗？”常摐说：“是这样。”(他)张开嘴给老子看，问老子：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。”“我的牙齿还在吗？”老子说：“没有了。”常摐说：“你明白这是为什么吗？”老子说：“舌头还在，难道不是因为它柔软吗？牙齿掉光了，难道不是因为它刚硬吗？”常摐说：“是这样！天下的道理已经说完了，没有可以再告诉你的了！” 2 3 5 7 8 9 1 11 10 4 6 　　曾子生病，曾元抱着他的头，曾华抱着他的脚。曾子说：“我没有颜回那样的才智，拿什么告诉你们呢？虽然做不到颜回那样的程度，君子也应追求能带来好处的方面。开的花多，结的果少，这是大自然常有的现象；话说得多，事做得少，是人常有的现象。飞鸟认为山低，就在山顶高处垒巢；鱼鳖认为深潭还浅，就在它的底部挖穴而居，然而它们仍被人捕捉，原因是禁不住饵食的诱惑。君子假如不因为贪图利益而伤害到自身，那么耻辱怎么能到自己身上呢？官员往往在登上显位的时候懈怠，病情往往在稍有好转的时候加重，祸害发生在懈惰的时候，孝顺减退在有妻子儿女的时候；这四个方面，人们应该始终保持谨慎啊！” 2 3 5 7 8 9 1 11 10 4 6 　　魏公子牟东行，穰侯前来送别说：“先生将离开我，到崤山东面去了，难道连一句教诲我的话都没有吗？”公子牟说：“如果您没有说，我几乎忘记告诉您了。您知道吗？官居高位，不必预期权势，权势自然而来；有了权势，不必预期财富，财富自然而来；有了财富，不必预期尊贵，尊贵自然而来；有了尊贵，不必预期骄侈，骄侈自然而来；有了骄侈，不必预期罪过，罪过自然而来。”穰侯说：“好！多谢指教。” 2 3 5 7 8 9 1 11 10 4 6 　　地位高贵显赫，却不凭它傲慢待人；聪明有智慧，却不用它使人难堪；口才流利、反应敏捷，却不靠它与人争先；性格坚强勇敢，却不仗它超越别人。不知道的就向人请教，不会做的就向人学习；即使很聪明，也要多询问，然后明辨事理；即使很能干，也要谦逊，然后去做事情。所以，士人即使聪明有圣人般的智慧，也要用愚拙坚守自己的本心；即使勇猛无敌于天下，也要用怯懦坚守自己的本心；即使功劳遍及天下，也要用谦让坚守自己的本心；即使富贵到拥有天下，也要用廉洁坚守自己的本心。这就是人们所说的地位高而不危险，水盈满而不外溢。 索引 2 3 5 7 8 9 1 11 10 4 6 谢 谢 观 看 ！ 第 二 单 元 中 华 传 统 文 化 经 典 研 习 l 百 家 争 鸣 (1)伐 (2)企 (3)足 (4)强 (1)固 (2)举 (3)以 (4)其 当：有、只有。无：指车毂的中空处。埏埴(shān zhí)：和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土。户牖(yǒu)：门窗。 (第十一章) 　　 (第二十四章) 　　 (第三十三章) 　　 (第六十四章) 洴澼(píng pì)：漂洗。(kuàng)：同“纩”，指丝绵絮。有难：发难，指军事进攻。使之将：派他率领军队。 $$