第五单元 学习任务三 关注现实，学以致用-【金版新学案】2023-2024学年新教材高一语文必修上册同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

学习任务三　关注现实，学以致用 活动一　聚焦现实，解读生活 1．根据你对“差序格局”这个概念的理解，思考回答：微信朋友圈算不算是差序格局的一种表现？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 明确：不算。按照费老所说的“差序格局”，传统中国的关系结构是以亲缘和血缘关系为主导的，社会成员的关系结构像是石子扔进水中形成的一圈圈由内向外推的波纹。每个人处于圈子中心的位置，推出的每一圈都是远近亲疏不同的社会关系，并且每个人都有各自以自我为中心的社会关系圈。这是一种先赋性的“差序格局”，任何人一出生就形成了自己社会网中的格局图，社会网络从内往外，关系由强变弱，个人对其所承担的义务也由高到低。但是在微信朋友圈中亲属关系和地缘关系的重要性降低，一种基于业缘和友缘的新“差序格局”逐渐形成，最要好的朋友在第一圈，朋友的朋友在第二圈，以此类推直到陌生人是最后一圈。朋友圈形成的以业缘和友缘为主的圈层是一种自致属性，区别于传统亲缘地缘的先赋属性。 2．张艺谋导演曾经拍过一部电影《秋菊打官司》，讲的是在一个贫穷闭塞的村庄里，秋菊家要建一个辣子楼，村长不同意，秋菊的丈夫骂村长“下辈子断子绝孙，抱一窝母鸡”，村长一气之下踢伤了他，秋菊要求村长道歉，村长赔了200块钱却拒绝道歉，于是秋菊就从村里一层一层地一直上访到市里，要“讨个说法”，最后采取法律手段起诉村长。但是官司越往后打，村民议论越多，甚至秋菊的丈夫居然也站出来反对。后来，村长在秋菊难产之时帮助她脱险，就在秋菊要感谢村长时，村长却因伤害罪被拘留。此时秋菊陷入了难堪的困惑——她讨要的是个“说法”，没让抓人，政府却怎么把人抓走了？ 以上材料呈现出在社会进化过程中乡土社会出现的一个普遍的社会问题，请结合《乡土中国》中《礼治秩序》《无讼》等相关章节所阐述的道理分析这一社会问题。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 明确：乡土社会法治与人情的冲突，起源于“礼治”秩序。人们依循的不是法律，而是社会公认合式的行为规范的“礼”，在礼治要求下，人们觉得一切都可以在乡土长老调解下解决，打官司是可耻的，这就是“无讼”。秋菊想讨要“说法”，依然是“礼”的范畴，但当她超出了“礼”的行为规范，求诸法律，不但不符合“礼”的要求，而且让乡土“蒙羞”，所以连丈夫也要来阻止她；甚至当最后法律惩戒到来时，连她自己也感到困惑了，因为她的思维其实并没有超出乡土社会的范式，法律是她不了解的与“礼”相对的武器，她想用法律来规范“礼”，却没想到法律直接打破了“礼”。 活动二　关注时代，自觉担当 1．由第1章《乡土本色》可知中国人自古安土重迁，那为什么现在“北漂”“南漂”的人这么多？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 明确：《乡土本色》中论述了乡土社会最大的两个特点：“土气”和“聚居”。土地是不流动的，因此，靠土地谋生的人也是粘在土地上的，人们聚村而居，“像是半身插入了土里”。在这里，人口的流动必然是不频繁的，“定居是常态，迁移是变态”。联系生活，不仅要了解乡土社会的主要特征，还要看到现代社会与其不同之处：现代社会商业发达，土地对人的束缚力变弱，甚至很多农村人也不再以土地为谋生的主要手段，选择进城打工，人口的流动性也随之增强。 2．随着城市化的发展，特别是城乡一体化步伐的加快，城市与农村的差距也逐渐在缩小，乡土性也逐渐淡化了，“乡土”观念日渐式微，你是如何看待这个问题的？你对振兴乡村，有哪些好的建议？请分享出来。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 明确：看法：城市的繁华对自小生活在农村的年轻人的确很有吸引力，因为年轻，视野不够开阔，经历也不够丰富，为了生活、梦想，为了心中那一份向往来到了城市，因为那里有更多的工作机会、机遇。远离家乡，去实践理想的职业规划，激发自己变得更好。但是远离家乡与“记住乡愁”并不矛盾，关键是找到一个平衡点，恰到好处地处理好这个矛盾，乡土城镇化就显得尤其重要。 好的建议：①转变生产方式，完善公共服务等，让人们就地城镇化；②珍视历史遗存，转向提升品质、注重人性的内聚式发展；③打造优势产业，发展特色小镇经济，用特色文化保留乡土气息，增强人们的认同感、归宿感。 单元检测卷(五) (测试时间：150分钟　满分：150分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 　　“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。 　　雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。 　　为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。 　　随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全域物质类乡愁点总数2 367项，非物质类乡愁遗产总数186项。 　　“2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。 　　据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。 　　雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。 　　除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。 　　未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。 　　(摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》) 材料二： 　　儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 　　乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。 　　以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡——吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 　　很多离开老家漂流到别的地方去的人并不能像种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是一个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。 　　(摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A．一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。 B．雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其他地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。 C．乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。 D．籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。 C　[“血缘社群便自觉分裂”不正确。由材料二原文“逼着这社群分裂”，可知血缘社群分裂是被动的，而不是主动的。] 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A．虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。 B．雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。 C．与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。 D．很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，因为中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。 B　[“不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产”不正确。雄安新区未来保护乡愁的两种方式不是分别保护物质类乡愁遗产和非物质类乡愁遗产，而是既保护物质类乡愁遗产又保护非物质类乡愁遗产。] 3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　)(3分) A．2000年，时任国民党副主席的吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。 B．兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。 C．金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。 D．如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。 A　[吴伯雄回乡祭祖，是认祖归宗，是血缘性地缘的体现。] 4．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①引用论证，引用儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，论证“外婆家”充满着地域的意义。②比喻论证，用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。③举例论证，举自己的事例，论证血缘性的地缘更是显著的观点。④对比论证，将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。 5．有人认为，围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请结合材料谈谈你的看法。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①材料一写了“是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活的美好记忆。②又写了“怎样做”：地方政府重视乡愁，采用各种手段来留住乡愁。③材料二写了“为什么”：乡土社会中，血缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 重返乡下 □ 陈忠实 　　新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和一些吃食，回到祖居的乡村老屋。站在这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居小院里，心里竟然有点酸酸的感觉。已经摸上六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来？ 　　我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方留着许多代人脚印的小小的院里。我不会问自己也不会向谁解释为什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词儿叫龌龊。我在一段时日里充分地体味到这个词儿不尽的内蕴。 　　南窗前丁香的枝头尚不见任何动静，倒是三五丛月季的枝梢上暴出小小的紫红的芽苞，显然是春天的讯息，然而整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡土的欢愉来。 　　回到屋里，架在大炉上的水壶发出噗噗噗的响声。沏上一杯上好的陕南绿茶，我坐在曾经坐过近20年的那把藤条已经变灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅着火炉炉膛里炽红的炭块，耳际似乎萦绕见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音。嗨！你早该回来了。 　　第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠，在清晨凛冽的寒风里，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律，在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了，我竟然泪眼模糊起来。 　　傍晚时分，我走上前河长堤。河水清澈到令人不忍心却又忍不住用手撩拨。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。对岸成片的白杨树林，在蒙蒙灰雾里依然不失其肃然和庄重。我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三角架撑着一张钢丝箩筛。他把刨下的沙石一掀一掀抛向箩筛，发出连续不断千篇一律的声响，石头和沙子就在箩筛两边分流了。 　　我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛，他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比兑的。我们就像是社会大坐标的两极，我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却无法从这一极上移开眼睛。 　　转眼间五月来了，整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来，几乎连一块巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满眼金黄。如同一只魔掌在翻手瞬间创造出神奇来。一年里最红火最繁忙的麦收开始了，把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏骤然改变了。红苕则是秋收的最后一料庄稼，通常是待头一场浓霜降至，苕叶交黑之后才开挖。湿漉漉的新鲜泥土的垄畦里，排列着一行行刚刚出土的红艳艳的红苕，常常使我的心发生悸动。 　　被文人们称为弱柳的柳树，居然在这河川里最后卸下盛装，居然是最耐得住霜冷的树。柳叶由绿变青，由青渐变浅黄，直到遭滚霜击打，柳树通身变得灿灿金黄，张扬在河堤上河湾里，或一片或一株，令人钦佩生命的顽强和生命的尊严。小雪从灰蒙蒙的天空飘下来时，我在乡间感觉不到严冬的来临，却体味到一屡圣洁的温柔，我本能地仰起脸来，让雪片在脸颊上在鼻梁上在眼窝里飘落、融化，直到某一天大雪降至，原坡和河川都变成一抹银白的时候，我抑制不住某种神秘的诱惑，在黎明的浅淡光色里走出门去。在连一只兽蹄鸟爪的痕迹也难见的雪野里，踏出一行脚印，听脚下的厚雪发出铮铮铮的脆响。 　　某个晚上，瞅着月色下迷迷蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来，他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈，并不影响他后来打造汉家天下。 　　我在读到历代诗人咏灞桥的诗歌时，大为惊讶，白鹿(或灞陵)这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。 　　“宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。” 　　这是白居易的一首七绝，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首，一目了然可知白诗人在长安官场被蝇营狗苟惹烦了，干脆骑马到白鹿原头逛去。 　　我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把藤椅，冬天一个火炉，傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。当然，每有一篇小说或散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年，是我近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣，我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。 (摘自陈忠实《白鹿原上》，有删改) 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(　　)(3分) A．文章用“新世纪到来的第一个农历春节过后”开篇，既交代了时间，又暗示了新生活的开始。 B．作者写“不会问自己也不会向谁解释为什么重新回来”，表现了他面对现实时的迷茫和此时的无助。 C．文中萦绕在作者耳际的老祖宗们的声音，其实是作者心声的外显，反映出他回归自我的觉醒。 D．白鹿原让作者感受到生命的顽强、自然的宁静和丰收的悸动，这些都成为作者创作的源动力。 B　[“表现了他面对现实时的迷茫和此时的无助”错误。因为这已经是作者之前计划好的，所以没有迷茫和无助。] 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)(3分) A．文章第一段写作者回到老屋，既照应了题目，又引发了作者的情思，为全文奠定了感情基调。 B．文章用乡下男子筛石子与作者码汉字进行对比，突出乡下人讨生活的不易，流露出作者的悲悯之情。 C．作者调动多种感官，运用多种修辞，描写花鸟杨柳、金麦红苕、银白雪野、迷蒙月夜，细腻而形象。 D．文章最后一段既是对开头作者重返祖居老屋原因的回答，又是对他重返乡下生活的总结，突出白鹿原对作者的影响。 A　[“为全文奠定了感情基调”错误。全文的感情基调是处于变化之中的，情感最初是心里感觉酸酸的，然后白鹿原的风光与历史给作者带来诸多的体验，最后作者体会到创作的喜悦。] 8．本文采用了情感和时间两条线索行文，请分别加以简析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①情感线索：作者重返乡下，最初心里感觉酸酸的，生活过程中，白鹿原的风光与历史给作者带来诸多的体验，最后作者体会到创作的喜悦，情感的变化贯串全文。②时间线索：文章写原上风景时从初春写到冬季，然后从现在的白鹿原写到历史的白鹿原，思路清晰。 9．本文写刘邦、白居易有何用意？请简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①借古抒怀，借刘邦表达“过程中的狼狈并不影响最后的成功”的思想，借白居易表达“远离现实的嘈杂可以获得心灵的宁静”的思想；②增加文章的历史厚度与文化气息；③由现实到历史，再到最后的感悟，承上启下，思路清晰。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 　　上官均，字彦衡，邵武人。神宗熙宁亲策进士，擢第二。元丰中，蔡确荐为监察御史里行。时相州富人子杀人，谳狱为审刑、大理所疑，京师流言法官窦莘等受赇。蔡确引猜险吏数十人，穷治莘等惨酷，无敢明其冤。均上疏言之，乞以狱事诏臣参治。坐是，谪知光泽县。莘等卒无罪，天下服其持平。元祐初，议者请兼用诗赋取士，宰相遂欲废经义。均言：“经术以理为主而所根者本也诗赋以文为工而所逐者末也今不计本末而欲袭诗赋之敝未见其为得也。”自熙宁以来，京师百司有谒禁。均言：“以诚待人，则人思竭忠；以疑遇物，则人思苟免。愿除开封、大理外，余皆释禁，以明洞达不疑之意。”遂论青苗，以为有惠民之名而无惠民之实，有目前之利而为终岁之患，愿罢之而复为常平籴粜之法。又言官冗之弊，请罢粟补吏，减任子员，节特奏名之滥，增摄官之举数，抑胥史之幸进，以清入仕之源。又言：“治天下道二，宽与猛而已。宽过则缓而伤义，猛过则急而伤恩。术虽不同，其蠹政害民，一也。间者，监司务为惨刻，郡县望风趣辨，不暇以便民为意。陛下临御，务从宽大，为吏者又复苟简纵弛，猛宽二者胥失。愿明诏四方，使之宽不纵恶，猛不伤惠，以起中和之风。”诏下其章。蔡确弟硕盗贷官钱以万计，狱既上，均论确为宰相，挟邪挠法，当显正其罪，以厉百官。张璪、李清臣执政，与正人异趣，相继击去之。监察御史张舜民论边事，因及宰相文彦博，舜民左迁。均言：“风宪之任许风闻，所以广耳目也。舜民之言是，当行之；其言非，当容之。愿复舜民职。”不从。致仕。卒，年七十八。 (节选自《宋史·上官均传》) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)(3分) A．经术以理为主而/所根者本也/诗赋以文为工而/所逐者末也/今不计本末/而欲袭诗赋之敝/未见其为得也 B．经术以理为主而/所根者本也/诗赋以文为工而/所逐者末也/今不计本末而/欲袭诗赋之敝/未见其为得也 C．经术以理为主/而所根者本也/诗赋以文为工/而所逐者末也/今不计本末/而欲袭诗赋之敝/未见其为得也 D．经术以理为主/而所根者本也/诗赋以文为工/而所逐者末也/今不计本末而/欲袭诗赋之敝/未见其为得也 C　[画波浪线句子中“经术以理为主而所根者本也诗赋以文为工而所逐者末也”前后内容是对称的；根据对称结构，应该断为：经术以理为主，而所根者本也；诗赋以文为工，而所逐者末也。故排除A、B两项。“今不计本末而”中，结合连词“而”分析，不应该放在句末，应该放在句首，所以“而”前面停顿，故排除D项。] 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分) A．里行，属官名，唐朝开始设置，宋代因袭，有监察御史里行、殿中里行等。 B．大理，即大理寺，我国古代官署名，掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿。 C．临御，古代指皇帝开始治理国政或临幸至某地，文中指皇帝临幸至某地。 D．风宪，掌管风纪法度、检举弹劾百官、整治地方官吏作风的官职，亦称御史。 C　[“文中指皇帝临幸至某地”错误。“临御”，结合“务从宽大，为吏者又复苟简纵弛，猛宽二者胥失”分析，力求宽大为怀，官吏们就又草率简略，放纵松懈，(这样)政令在宽猛两方面都有所失。文中指皇帝开始治理国政。] 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A．上官均坚持公正，敢于直言进谏。蔡确推荐他为监察御史里行，他为法官窦莘之事上疏说明情况，请求下诏让大臣参与审理，被贬为光泽县县令。 B．上官均重视经义，言论切中时弊。宰相想废除经义科考试，上官均认为经术是以理为主，是立世的根本；他指出要从根本上整治官员过多的弊端。 C．上官均考虑民生，主张宽猛相济。他认为青苗法没有带给百姓真正的利益，应该恢复常平籴粜法；他认为为政要宽猛适宜，兴起中正和顺之风。 D．上官均刚直不阿，决不徇私枉法。审理蔡硕非法借贷官府钱币的案件，上官均不因其曾推荐自己为官而徇私，抨击他身为宰相，却伙同坏人犯法。 D　[“上官均不因其曾推荐自己为官而徇私，抨击他身为宰相，却伙同坏人犯法”理解错误。结合“元丰中，蔡确荐为监察御史里行”“均论确为宰相，挟邪挠法，当显正其罪，以厉百官”等分析，推荐上官均为官的是蔡确，做宰相的也是蔡确。] 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)蔡确引猜险吏数十人，穷治莘等惨酷，无敢明其冤。(4分) 译文：蔡确安排猜忌阴险的官吏几十人，残酷地整治窦莘等人，没有人敢申明他们的冤情。 (2)间者，监司务为惨刻，郡县望风趣辨，不暇以便民为意。(4分) 译文：近来，监察官吏用法严酷苛刻，郡县等地方官员跟风催促办理，来不及把便利百姓放在心上。 解析：(1)“引”，安排，带领；“猜险”，猜忌阴险；“吏数十人”，定语后置句，几十人的官吏；“明”，申明；“其”，代词，他们的。(2)“间”，空隙、间隙；“惨刻”，严酷苛刻；“望风”，跟风；“趣”，同“促”，催促；“不暇”，来不及；“以”，介词，把。 14．费孝通在《乡土中国》中提到，乡土社会中父子、婆媳主轴和夫妻配轴“被事业的需要而排斥了普通的感情”，在本篇文章中也提到了一处是因为执政效率而影响了群众感情的，请找出来。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：上官均认为，治理天下无非宽和猛两种方法，过于宽松则好的政令就会被推行得缓慢，从而有伤大义，太严厉就会过激有损德惠。方法虽然不同，但危害国家和人民是一样的。 [参考译文] 　　上官均，字彦衡，是邵武人。神宗熙宁年间皇帝亲自策试进士，考取第二名。元丰年间，蔡确推荐他为监察御史里行。当时相州富家子弟杀人，案件的审理受到审刑、大理部门的怀疑，京城中谣传法官窦莘等人接受贿赂。蔡确安排猜忌阴险的官吏几十人，残酷地整治窦莘等人，没有人敢申明他们的冤情。上官均上疏说明情况，请求下诏让大臣参与审理。但因此获罪，被贬谪为光泽县县令。窦莘等人最终被判无罪，天下人都佩服上官均能主持公正。元祐初年，有谏官请示兼用诗赋来考试士人，宰相就想废除考试经义。上官均说：“经学以理为主，使人所获得的是根本；诗赋以文为主，使人追逐的是末梢小节。如果不考虑本末(的区别)，而要承袭考试诗赋的弊端，(我)看不到这么做可以得到什么。”从熙宁时期以来，京城众多官府禁止接待外人。上官均说：“以诚待人，那么别人就会竭力尽忠；用怀疑的态度待人接物，那么人们就会只想得过且过。希望除了开封、大理之外，其余的官府都取消禁令，来表明洞察信任的诚意。”接着又评论青苗法，认为它只有惠及百姓的名声却没有惠及百姓的实效，虽有眼前的利益但却成为常年的祸患，希望停止实行青苗法而恢复常平籴粜法。又评论冗官的弊端，请求撤销因缴纳粟米而补任的官吏，裁减因父兄的功绩而得到保任的官员，节制特奏任官的泛滥，对代理官员的举荐人数要增加，抑制官吏的侥幸晋升，进而清理整顿官员的来源。又进言说：“治理天下的方式只有两个，就是宽容和猛烈。宽容过分就会散漫进而损伤了道义，猛烈过分就会迫急进而损伤了恩情。方法虽然不同，但危害政治和人民是一样的。近来，监察官吏用法严酷苛刻，郡县等地方官员跟风催促办理，来不及把便利百姓放在心上。陛下主持朝政时，力求宽大为怀，官吏们就又马虎草率自由散漫，(这样)政令在宽猛两方面都有所失。希望皇上明令诏告天下，使官吏们做到宽松而不纵恶，猛烈而不失恩惠，以此来兴起中正和顺之风。”皇帝按他的奏章之意下诏书。蔡确的弟弟蔡硕非法借贷官府的钱币数以万计，他的案件呈上后，上官均抨击蔡确身为宰相，却伙同坏人犯法，应当揭露他的罪行，来告诫百官。张璪、李清臣等人掌权，与正直的人的志向不同，陆续受到上官均的攻击而免职。监察御史张舜民议论边塞的事情，因为涉及宰相文彦博，张舜民被贬官。上官均说：“御史官员可以议论传闻的事情，这是有利于增长见闻的方法。张舜民的话正确，就应当听从；他的话不对，就应当宽容。希望恢复张舜民的官职。”但他的建议没有被采纳。后来退休。七十八岁去世。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 送小季之庐山① □ 李　贺 洛郊无俎豆，弊厩惭老马。 小雁过炉峰，影落楚水下。 长船倚云泊，石镜②秋凉夜。 岂解有乡情，弄月聊呜哑。 [注]　①本诗作于元和八年，李贺因病辞官，家境窘迫，遂于洛阳寻找出路。时隔不久，他的弟弟也离开故乡前往庐山一带谋生。②石镜，即庐山山南石镜峰。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　)(3分) A．标题点明了写作缘由，即诗人为将前往庐山谋生的小弟送行。小季，指排行最末的弟弟。 B．首句交代送别地点和场景，“俎豆”指饯行的菜肴。此句写出当时洛阳郊外的荒凉和衰败。 C．五、六句寓情于景，选取长船、云、石镜峰、秋夜等清冷的意象，营造了凄凉孤寂的氛围。 D．诗歌虚实结合，前两句实写，后六句借助想象描摹与弟弟离别后的情形，手足之情溢于言表。 B　[“此句写出当时洛阳郊外的荒凉和衰败”错误，并不是洛阳的荒凉衰败，而是自己的贫困狼狈。在洛阳郊外作别，无俎豆陈列以相送。] 16．诗中写到“老马”和“小雁”，对表达思想感情有何作用？请简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①以“老马”自比，写出自己因生活拮据无法很好地为小弟饯行的愧疚之情。②把“小雁”比作远行的弟弟，想象他独自奔波的飘零孤寂，表达诗人送别时的担忧和难过。③两种意象的使用使送别时的心情更复杂。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)宋人罗大经指出杜甫《登高》一诗中，“____________，____________”两句，含有八层意思，寓指八层悲伤，层层推进，前无古人，后无来者。 (2)白居易在《琵琶行并序》中通过“________________，______________”两句，表明浔阳城当地虽有乡土音乐但难以入耳。 (3)《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼对月抒怀，表达对人生感慨的句子是“______________，______________”。 答案：(1)万里悲秋常作客　百年多病独登台　(2)岂无山歌与村笛　呕哑嘲哳难为听　(3)人生如梦　一尊还酹江月 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 　　远处青翠的苇丛蓬勃生长，如草帽一般浮于水面，像是静坐钓鱼的渔翁。赤麻鸭一路相伴，时隐时现。偶有白鹭一飞冲天，在碧蓝的天空中留下倩影。静立于湖岸一角湿地，湖水就在脚面沁润，软软的湖泥中生着绿绿的苔藓和不知名的植被。湖水清澈透亮，倒映着云影与日影。暖风轻轻刮来，散发着暖湿的清香。立夏刚过，一切便和春天有了完全迥异的气息与色彩。 　　立于一处苇甸之上。浩渺的天际，(　　　)。瞩望天水之间，陡然想起了《诗经·蒹葭》中的句子：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”是的，只有身处此情此景，才能深悟此句之美。似乎眼前烟波浩渺的乌梁素海，便是诗句的诞生地。 　　蛙鸣如鼓，自苇丛涌来。澄净的湖水里隐没着众多的鱼群。它们不时蹿出水面，呼吸一下新鲜的空气，卷一卷浪花，又隐没水中。伸手戏水，湖水柔软而清凉，润了我的手也润了我的心。 18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(　　)(3分) A．天空变成了一幅水墨画，浅灰色的云影立时掩住日头的光芒 B．浅灰色的云影掩住日头的光芒，天空立时变成了一幅水墨画 C．因为浅灰色的云影掩住日头的光芒，天空变成了一幅水墨画 D．浅灰色的云影掩住日头的光芒时天空立时变成了一幅水墨画 B　[A.日头的光芒被掩住，是天空变成水墨画的原因，因果不能颠倒，故排除。C.有了“因为”，少了“立时”，描写性的句子变成了说明性的句子，生动性减弱，不合语境，故排除。D.是一个长句，与语境句式不和谐，故排除。] 19．下列对文段中词句的赏析，不正确的一项是(　　)(3分) A．“如草帽一般浮于水面”运用比喻手法，形象地表现了苇丛在水面生长的状态。 B．“软软”“绿绿”都是叠词，前者从触觉角度写湖泥，后者从视觉角度写植物。 C．文中引用《诗经·蒹葭》中的句子，表现了乌梁素海那种苍凉而难以追寻之美。 D．“蹿”字描述鱼偶尔出现在水面上的动作，让人能感到其力度之大、速度之快。 C　[“苍凉而难以追寻”分析不准确。从描写看，乌梁素海并不苍凉，其美也并非难以追寻。文中引用《诗经·蒹葭》中的句子，只是在强调乌梁素海有着诗一般的美感。] 20．文中画横线的语句有语病，请修改。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：暖风轻轻吹来，散发着暖湿的清香。立夏刚过，一切便和春天有了迥异的气息与色彩。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 　　 心理学上把焦虑、紧张、愤怒、沮丧、悲伤、痛苦等情绪统称为负面情绪，此类情绪体验是不积极的，身体也会有不适感，甚至影响工作和生活的顺利进行，进而有可能引起身心的伤害。当负面情绪转变成发泄行为，通常都带着攻击的味道，要么向内攻击自己，要么向外攻击他人，不管哪种方式，只会带来一时爽快。压抑负面情绪“冷处理”也不可取，当一个人呈现压抑状态时，内心会聚集更多的负面情绪，可能导致情绪崩溃，甚至诱发心理疾病。 　　 ① ？首先，承认自己处在情绪中，对情绪负起责任，面对它、注视它，而不是企图否定它、对抗它。其次， ② ：是什么激发了这些情绪？发生了怎样糟糕的事情？我在害怕什么？是什么让我恐惧或愤怒？这样，你就可以明白更多，理解自己究竟怎么了。最后，分析导致负面情绪的事件能否被解决，问题有解何必郁郁寡欢？ ③ ？想清楚这一点，就不会轻易被负面情绪支配。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①怎样正确地处理不良情绪呢　②可追问自己产生不良情绪的原因　③问题无解闷闷不乐有何用 22．简述第一自然段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过90字。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：焦虑、紧张、愤怒等情绪之所以被称为负面情绪，是因为此类情绪体验是消极的，影响工作生活，身心健康。发泄或压抑负面情绪都不可取，因为都不能从根本上解决问题，可能带来伤害。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：我市精神文明办开展“留住乡土中国”主题照片征集活动，你翻开家中旧相册选出了符合主题的4张照片，分别是一次大家族聚会的合影、一处已消失的家乡建筑、一位值得敬仰的族中老人、一次传统节日活动的留影。 材料二：优秀的古诗词是中华传统文化的精华，寄寓着诗人对社会的思考和对人生的感悟，往往具有深刻的思想意蕴和独特的艺术匠心。 材料三：《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作，对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义；其通俗自然的用语和深入浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。 请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。 ①请选择一张你认为最好的照片提交，并写一篇推荐稿，可以讲讲照片背后的故事，也可以谈谈选择照片的原因。 ②请从本学期学习的古诗词中选择一首，就你感触最深的一点，写一篇文学短评作为发言稿，在班级读书会上分享给大家。 ③阅读《乡土中国》之后，就你感触最深的一点，写一篇读后感作为发言稿，在班级读书会上分享给大家。 要求：选好角度，确定立意；文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 [审题立意]　材料一：照片征集活动主题为“留住乡土中国”，可谈留住文化、留住亲情、留住家乡记忆等。“留住”的内容为乡土中国中值得“留住”的美好的一面；“乡土中国”提示所写内容应该与乡土社会相关联，不可脱离乡土社会的背景特征。材料二是阐述优秀的古诗词的意义，可抓住关键句“寄寓着诗人对社会的思考和对人生的感悟，往往具有深刻的思想意蕴和独特的艺术匠心”，从内容和艺术技巧角度展开评论。材料三是对《乡土中国》内容的整体介绍和价值评价；写读后感，要认真考虑、剖析，加以提炼，挑选自己感触最深的去写；可以遵循原作的中心思想去写，也可以抓住文中感触最深的一个情节、一件事物、一句精彩的语句来写，扣住一点，深入发掘，写出自己的真情实感。参考立意：(1)可以讲照片背后的故事。这里可以写成记叙文，故事要表现出对乡土中国的眷恋或热爱，以及失去的遗憾等；(2)可以谈谈选择照片的原因。这里可以谈留住乡土中国的原因、意义或措施等；(3)在城镇化大潮中留一片乡土；(4)《梦游天姥吟留别》的梦境与现实；(5)对某一首诗词艺术手法的短评；(6)“乡土中国”的今天。 学科网（北京）股份有限公司 $$