第五单元 学习任务一 掌握阅读方法，整体感知文本-【金版新学案】2023-2024学年新教材高一语文必修上册同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

第五单元　整本书阅读与研讨——乡土中国 单元核心目标 1.分析全书的框架和思路，从而把握这部学术著作所建构的知识体系，积累建构阅读经验。 2.把握论著的核心概念、重要观点和价值取向，了解作者的学术观点和作品的学术价值。 3.深入研读作品，探究作品的语言特点和论述逻辑，汲取营养，提升阅读和表达的能力。 4.将对学术著作的学习与现实生活联系起来，进而理解学术著作的学术价值和现实意义。 学生用书第89页 学习任务一　掌握阅读方法，整体感知文本 活动一　储备知识，掌握读法 1．了解作家 费孝通(1910—2005)，江苏吴江(今苏州市吴江区)人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，写下了数百万字的著作。他先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等地进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版《行行重行行》《乡土中国》《学术自述与反思》《从实求知录》等著作。 2．认识作品 《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作，首次出版于1948年。 这本书是费孝通根据他所讲授的“乡村社会学”的课程内容，在经过大量的社会调查与思考的基础上写成的。它以其对传统中国农村社会的经典概括和描述而闻名于世。书中尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在论述这个问题时还参照了一个“他者”，即西方社会。 这本书不是一个具体社会的描写，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。 全书由《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》14篇文章组成，作者用通俗、简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等内容，是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。 3．掌握读法 活动二　内容概览，结构导图 1．作品内容概要 第一篇　《乡土本色》，开篇明义，点明中国社会乡土性的原因及特点。作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会这两种不同性质的社会。在这里，礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”土气。 第二篇　《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。 第三篇　《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。 学生用书第90页 第四篇　《差序格局》，阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇　《系维着私人的道德》，中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。 第六篇　《家族》，区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。 第七篇　《男女有别》，阐述了中西方两种截然不同的家庭、爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。 第八篇　《礼治秩序》，说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动地服于成规。 第九篇　《无讼》，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。 第十篇　《无为政治》，论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。 第十一篇　《长老统治》，指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。 第十二篇　《血缘和地缘》，说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。 第十三篇　《名实的分离》，论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的。承接第十、十一篇，引出第四种权力——时势权力。 第十四篇　《从欲望到需要》，详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。 2．把握结构框架 学生用书第91页 学科网（北京）股份有限公司 $$