第三单元 单元学习任务-【金版新学案】2023-2024学年新教材高一语文必修上册同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

单元学习任务 【诗意中国】 中华传统文化中的诗意生存 □ 莫砺锋 　　中国诗歌史的源头是《诗经》，《诗经》真切生动地体现了古人的生活状态和人生态度，从而具有永远的阅读价值。《诗经》以后的诗歌史百派九流，千汇万状，而且波澜迭起，名家辈出，在人生态度和作品境界两方面都对后人有巨大影响的第一流诗人有屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等。 　　屈原是诗国中的一位烈士，也是中国历史上最早出现的大诗人，他的作品与《诗经》并称，被誉为中国诗歌的两大源头，他高尚伟岸的人格精神和至死不渝的爱国情怀已经成为永久的典范。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却生生死死忠于祖国，最后自沉汨罗江以身殉志。他以高洁的政治品格傲视着群小，他以高远的人生追求拒绝了尘俗。屈原以自沉的激烈方式结束了肉体的生命，却在精神上获得了永生，从而实现了人生的伟大超越。 　　陶渊明是诗国中最著名的隐士，他生逢晋宋易代的乱世，一生平淡无奇，做过几任小官后便辞职回乡，隐居终老。他的作品内容朴实，风格平淡，并不以奇情壮采见长，当时几乎没有受到文坛的注意。但是陶渊明身后的声名却与日俱增，最终成为受到后代士人无比敬仰的文化伟人。原因在于，当别人争先恐后地趋附权势与财富，整个社会弥漫着虚伪、浮躁的风气时，陶渊明却以真诚、狷介的品格鹤立鸡群。陶渊明在历史上树立了一个安贫乐道、廉退高洁的典型，其意义在于，他用实际行动阐释了平凡人生的意义，证明了与功业建树毫无关系的平淡人生也可以达到超凡入圣的境界，也证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。 　　李白是诗国中独往独来的一位豪士。他天性真率，狂放不羁，充分体现了浪漫乐观、豪迈积极的盛唐精神。李白的思想无拘无束，自由自在，绝不局限于某家某派。他决不盲从任何权威，一生追求自由的思想和独立的意志。李白的诗歌热情洋溢，风格豪放，像滔滔黄河般倾泻奔流，创造了超凡脱俗的神奇境界，包蕴着上天入地的探索精神。李白的意义在于，他用行为与诗歌维护了自身的人格尊严，弘扬了昂扬奋发的人生精神。多读李白，可以鼓舞我们的人生意志，可以使我们在人生境界上追求崇高而拒绝庸俗，在思想上追求自由解放而拒绝作茧自缚。 杜甫是中国诗歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政爱民的思想，以关爱天下苍生为己任。杜甫生逢大唐帝国由盛转衰的历史关头，亲身经历了安史之乱前后的动荡时代，时代的疾风骤雨在他心中引起了情感的巨大波澜，他用诗笔描绘了兵荒马乱的时代画卷，也倾诉了自己忧国忧民的沉郁情怀。杜甫因超凡入圣的人格境界和登峰造极的诗歌成就而被誉为中国诗歌史上唯一的“诗圣”。杜甫最大的意义在于，他是穷愁潦倒的一介布衣，平生毫无功业建树，却实至名归地跻身于中华文化史上的圣贤之列，从而实现了人生境界上跨度最大的超越。杜甫是儒家“人皆可以为尧舜”这个命题的真正实行者，他永远是后人提升人格境界的精神导师。 学生用书第79页 　　苏轼是诗歌史上最称名实相符的居士。一方面，他深受儒家出世精神的影响，在朝为官时风节凛然，在地方官任上则政绩卓著。另一方面，他从道家和禅宗吸取了离世独立的自由精神，形成了潇洒从容的生活态度。苏轼一生屡经磨难，曾三度流放，直至荒远的海南，但他以坚韧而又旷达的人生态度傲视艰难处境，真正实现了对苦难现实的精神超越。苏轼热爱人世，他以宽广的胸怀去拥抱生活，以兼收并蓄的审美情趣去体味人生，他的诗词内容丰富，兴味盎然，堪称在风雨人生中实现诗意生存的指南。 　　辛弃疾是诗国中少见的雄豪英武的侠士。他本是智勇双全的良将，年轻时曾驰骋疆场，斩将搴旗；南渡后曾向朝廷提出全面的抗金方略，雄才大略盖世无双。可惜南宋朝廷以偏安为国策，又对“归来人”充满疑忌，辛弃疾报国无门，最后赍志而殁。辛弃疾的词作充满着捐躯报国的壮烈情怀，洋溢着气吞骄虏的英风豪气。他以军旅词人的身份把英武之气掺入诗词雅境，遂在词坛上开创了雄壮豪放的流派。多读辛词，可以熏陶爱国情操，也可以培养尚武精神。那种为了正义事业而奋不顾身的价值取向，必然会导致人生境界的超越。 　　上述六位诗人，其遭遇和行迹各不相同，其诗歌创作也各自成家，但他们都以高远的人生追求超越所处的实际环境，他们的诗歌都蕴含着丰盈的精神力量。孔子说“诗可以兴”，朱熹确切地解“兴”为“感发志意”(《四书章句集注》)，王夫之对“兴”的作用有更详尽的解说：“兴者，性之生乎气者也。拖沓委顺，当世之然而然，不然而不然，终日劳而不能度越于禄位、田宅、妻子之中，数米计薪，日以挫其气。仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵，惟不兴故也。圣人以诗教以荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之圣贤，此救人道于乱世之大权也。”(《俟解》)读诗，阅读好诗，一定会使我们从浑浑噩噩的昏沉心境中蓦然醒悟，一定会使我们从紫陌红尘的庸俗环境中猛然挣脱，从而朝着诗意生存的方向稳步迈进。 (有删改) 　　点评：我们的先民早就创造了富有诗意的生存方式，华夏大地在整体上就是诗意生存的乐土，但是毋庸讳言，我们已经在物欲腾涌、人心狂躁的现实中沉溺太久，已经失去了像先民那样沉着、从容地领悟人生真谛的能力，对他们的诗意生存方式也已恍若隔世。阅读名家的诗作，体悟他们生命的诗意，可以引领我们朝着诗意生存的方向行走。 【诗意人生】 生命的诗意 □ 马　德 　　在喧闹的人群中，是不会寻找到诗意的。诗意必须要回到自己，要么一个人站在一棵树下寻找绿意，要么你就是一棵树，诗意的本质，是安静中的蓬勃。 　　世俗的吃喝玩乐，只能养成世俗的情趣和情绪。诗意的圈子，二三人足矣，彼此赏心，却从不腻在一起。 　　距离是诗意的一部分，在很多情况下，隔着距离的情感才会美。 　　大自然里最诗意的画面都是安静的。 　　喧嚣和躁动是美的大敌。内心宕动的生命，形体是难以收束的，再好的气质也会土崩瓦解，落在精神面相上，就会显得形神委顿，甚至还会有点儿猥琐。 学生用书第80页 　　天地有大美而不言。不言，是因为不必言。有些美，一张扬就会扭曲。有些美，一说破就会穷形尽相。因为庄重而愈厚重，因为收束光芒，而愈发闪烁迷人的光彩。 　　我相信，诗意是对安静生命的一种敬意。此中有真意，欲辨已忘言。 　　人的诗意，本质上是孤独之美。静对一朵花，独品一杯茶，读一卷诗书，一个人访山赏流岚看虹霓，所有这一切，其实都是与另一个自己厮守。 　　孤独会怡养独特的精神气质，诗意会生出非凡的胸怀气度。气质是超越别人的力量，气度是超越自我的力量。一个人因气质而与众不同，又因气度卓然于他人之上。前者征服的是眼球，后者慑服的是人心。 　　男人的诗意是深沉，女人的诗意是知性。深沉的背后是一种雄浑，知性的背后是一种华美。呈现在人前，就是深沉内敛后的踏实，以及知性烘托的妥帖的优雅。 　　有合适的人，对饮也是诗意的。有知心的人，无言也是诗意的。境由心造，亦由人造。在一起轻松而又彼此愉悦，就是诗意。诗意跟金钱和权力无关，诗意里可以有知己，绝无达官贵人。 　　江上之清风，山间之明月，红尘之诗书，佳人之耳语，是诗意的一部分。瀑下赏风语，松前听果落，羁旅逢故人，鬓雪寸心丹，也是诗意的一部分。诗意，就是与自己、与天地精神相往来。 　　诗意是天人合一。一个人的趣味在哪里，诗意就在哪里。不在于说什么不说什么，做什么不做什么，正所谓“草木有本心，何求美人折”。 　　真正的诗意是简单的。它浑然天成，却又看起来妙手偶得。它是上天赋予人的一种灵韵。 　　诗意完成的是由人性接近神性的过程。也因此，诗意必然是具有贵族气的。人从动物性跳脱出来，上升到神性高度，会带来情怀和格调的升华，也会带来良知、崇高、正义，这样诗意地活着，完成的是人生的终极意义。 　　在世俗的世界里，有诗意是十分困难的。而生命的高下恰恰在这里，人生的有趣处也恰恰在这里。 　　说到底，有诗意才有意义。 点评：“人，诗意地栖居在大地上”，这是德国哲学家海德格尔在哲学思辨中遨游半辈子后的幡然醒悟。的确，除了我们生活的物质世界之外，我们还有一个精神家园，一个诗意的家园，在这一家园中，我们可以享受文学、音乐、爱情、亲情……从而获得精神的幸福和满足。不管你是闲居陋巷还是身陷缧绁，只要你的心灵是自由的，只要你不愿为五斗米折腰，不汲汲于富贵，不醉心于功名，那么你就能超越物质化的生活，摆脱尘世的羁绊，从而打造属于自己的精神家园，获得诗意般的美好人生。 学写文学短评 　　文学短评是文学评论的一种。文学评论是根据作品的特点和自己的体会来确定评论内容的，可就作品的某一方面评论，在评论中对作品并非要面面俱到、句句评析。引述一般要选择原文中的关键词句作为行文的发展轨迹，分析和评价的语句穿插其中。 　　在写作过程中容易把文学短评写成读后感，要注意二者的区别。读后感需要在写作时结合本人实际、联系社会现实，侧重于写出自己的感想、体会、收获，主观色彩鲜明；文学短评侧重于评析作品思想、艺术上的是非得失，揭示其产生的背景、根源，阐明它的影响、意义等，带有浓郁的理性色彩。 学生用书第81页 活动一　范文欣赏——生花妙笔，指明写作方向 佳作赏读 名师点睛 浅析《琵琶行并序》中的音乐描写[1] 　　音乐本是无形之物，很难用语言文字直接描写。 因为它那飘忽即逝的音响、旋律，是很不容易被捕捉和表现的。其中所含的“幽愁暗恨”更是十分抽象、难于言传的。诗人白居易平日深厚的音乐修养和驾驭语言艺术的厚实功力，使他笔下生花，成功地写出了琵琶演奏的精彩片段。在白居易的笔下，那复杂多变的琵琶声，被描绘得层次丰富、音色分明。[2] 　　诗人描绘音乐的比喻手法、以声传情以及将人物的往事与现实联系起来，推动故事情节向纵深发展是音乐描写中的亮点。[3] 　　在诗中的音乐描写中，诗人多方设喻，以表现琵琶曲中复杂、细微的音响变化。[3]用许多形象、新鲜、贴切的比喻来描写极难用语言摹写的美妙乐声，给读者留下了十分深刻和具体的印象。如以人们在生活中可以听到的声音作比，以骤降的“急雨”比喻粗弦的繁音促节；以小女儿般的轻柔“私语”比喻细弦细碎绵密的声调；以大珠小珠洒落玉盘比喻乐声的高低音调；以“花底”的“莺语”、“冰下”的“泉流”比喻乐声流动的婉转与幽咽若凝；以“银瓶乍破水浆迸”“铁骑突出刀枪鸣”比喻乐声暂时休止后又骤然响起；以“裂帛”声比喻四弦齐拨时乐声的清脆短促，响亮非凡。在妙喻联翩中赋予抽象的音乐以生动形象、具体之感，使人如闻其声，如临其境。这些形象贴切的比喻，把美妙的旋律、变化的节奏表现得淋漓尽致。 　　音乐描写，做到了以声传情，声情交融。[3]把音乐与演奏者的身世之悲、听者(诗人)的主观感受结合在一起来写，大大加深了读者对乐曲内容及其内在情韵的体验。如果说琵琶女在校音定调时，已流露出情感，那么，随着正式弹奏的开始，感情的流露渐趋明朗。在千变万化的曲调旋律中，诗人仍然意在表现人物的感情。整个演奏过程，或低回掩抑，如泣如诉；或圆润流美，莺歌玉转；或高亢明快，铁骑交锋，无不生动地传达出演奏者内心深处浪涛般起伏不平的感情，交织着她对人生诸般滋味的深切感受。 　　不仅如此，音乐又将人物的往事与现实联系起来，推动故事情节向纵深发展。[3]琵琶女身世飘零的命运，白居易政治上遭受打击、贬谪天涯的不幸，都不是偶然的。由于命运的相似，两个萍水相逢的艺术家才可能在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的共鸣中，一个重弹，一个重听。诗末六句更是写出了悲凄的乐曲声声扣人心扉，满座皆泣，尤以诗人最是心潮澎湃，以至泪湿青衫，难以自已的一幕。声声乐曲、滴滴泪水，将两位艺术家对人生、社会的一腔激愤不平尽情宣泄，长诗就在这浓重的感伤气氛中被推向高潮，戛然收束。[4] 　　总的来说，《琵琶行并序》的音乐描写在中国古典文学中是一个典范的存在。它的创作手法，它表现诗人情感与琵琶女身世的巧妙结合，它的对音乐的透彻理解，对我们现在和将来的文学创作都会起到很好的示范作用。[5] [亮点解读] 　　[1]题目以小见大，极好地处理了文学短评中“点”与“面”的关系。 　　[2]《琵琶行并序》具有很高的艺术价值，无论是其细密的结构、清晰的层次，还是曲折动人的情节，无不为后人所称道。本文着重选取了音乐描写这一方面，足以体现作者选点的精心独到。 　　[3]采用文学评论的“总—分—总”的基本结构模式。文章第二段是文学短评的总纲，第三至五段开头画线句子是分条论述，第六段是对整篇文章的总结。 　　[4]从原文中举出实例，“叙”“议”有机结合。第三至五段从分析原文中音乐描写的具体内容入手，分别分析了音乐描写中的比喻手法、以声传情和将人物的往事与现实联系起来、推动故事情节向纵深发展的描写亮点，做到了“叙”“议”的有机结合。 　　[5]语言表达准确、简洁，有一定的文采，全篇适当地引用了原文精彩的语句。 [名师点评] 　　本篇文学短评有如下亮点：一是精心选点，以小见大；二是切口虽小，挖掘颇深；三是论据充分，评论深刻。同时能够做到“叙”“议”有机结合，是一篇规范的、有深度的、有见解的文学短评。 活动二　写作训练——提升素养，感悟创作之美 请结合李清照《声声慢》中开篇十四个叠字(寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚)的表达效果，写一篇文学短评。不少于500字。 [写作提示]　抓住关键词“《声声慢》中开篇十四个叠字”，逐字分析字里行间蕴含的词人凝重的情感，并结合语言表达效果及词句的意境，从多个角度进行分析。 单元检测卷(三)　 (测试时间：150分钟　满分：150分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 　　在中国古代诗学的漫长发展历程中，许多诗论家将感兴论确定为诗歌创作理论的出发点，并且赋予了愈加丰富愈加深刻的审美内涵。感兴论并非一般的文学创作论，而是揭示了诗歌与其他文体相区别的特殊创作规律，并且特指臻于化境的诗歌佳作从创作动因的产生到艺术表现的审美创造过程。感兴固然包含着灵感这种审美创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，但这绝非感兴的全部含义。具体而言，感兴就是“感于物而兴”，指创作主体在客观环境的偶然触发下，在心灵中诞育了艺术境界(如诗中的意境)的心理状态与审美创造方式。感兴是以主体和客体的瞬间融化也即心物交融作为前提，以偶然性、随机性为基本特征的。触遇在感兴过程中是最关键、最核心的要素，分析“触”“遇”作为审美感兴的关键环节和核心要素的内涵及意义，可以使感兴论研究进一步得到深化，也使它的美学理论价值得到更为清晰的呈现。 　　感兴的基本内涵可以用“感于物而兴”来展开表述。如果将感兴作为一个具有高度概括性的范畴来进行建构的话，诗学中的“感物”说是应该包含在“感兴”之中的。“感物”与“感兴”只是一体，不可分为二端。“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结。“感兴”是诗论中对于诗歌创作发生动因最为根本的说明。“兴”的结果或产物是什么？是诗人进入创作状态的审美情感。而“兴”的媒质是什么？是进入诗人视野的外物。刘勰在《文心雕龙》中的《比兴》篇中为“兴”所作的界定是：“兴者，起也。”起什么呢？起情，即是唤起诗人的情感。而“起情”动因又是什么？即是“触物”。“触物以起情”正是感兴最为基本的而又是最全面的内涵所在。中国诗学中大量出现的“触”“遇”等辞语，是中国诗学中感兴论作为诗歌创作理论的最核心的范畴的证明，同时，也说明了感兴论在诗学发展中不断丰富深化的轨迹。 　　“触”与“遇”并非一个概念，而是两个意义颇为相近的辞语。因其在感兴诗论中经常同位使用，而且表达的意思也非常相近，故而连带论之。实际上，触和遇的用法还是有所差异的。中国诗学中的“触”，并非心理学中的触觉之意，不是身体某部位和物体的直接碰撞，触更多的强调以情触物，指向主体与外物的直接感官(耳目等)接触；遇则是睹物生情，强调主体与客体双方的邂逅相遇的偶合性质。触遇有时分用，有时连接，但都是用来说明感兴的起因所在。“物”作为相对于主体的客体，更多的是指事物的外在形貌。所谓“触物”，指诗人的耳目等感官直接感知的外物形态。进一步要指出的是，所谓“触物”之物，更是指由大自然的运化规律而形成的外物形态的变化，尤其以四季轮回的物态变化为常见，即如陆机所说的“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”(《文赋》), 钟嵘所说的“乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”(《诗品序》)，都是诗人所感知的四季轮回带来的景色变化而触发了诗人的情感波动。 (摘编自张晶《触遇：中国诗学感兴论的核心要素》，有删改) 材料二： 　　感兴鉴赏就是一种侧重呈现作家创作感兴并唤起读者相同感兴的鉴赏方式。从作者的兴发感动传达出并赋予语言形式，读者在阅读的时候同样地唤起内心的情感与诗意，二者相互应和便能够体会诗歌所表达的蕴意了。 　　中国古典诗词的创作在于作者情感意志的抒发，是作者个人独特生命的体验与展现。换言之，也就是作者对外物世界的感发，借助于诗歌的形式传达出来。所以钟嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”世界外物的气的运转变化，感动世界生命的运转变化，花开花落，云卷云舒，一切的生发变化引起诗人内心情志的变化，故而借助于诗词的形式外化出来。由此来看，中国古典诗词的起因来源于世界万物的生发变化。故《礼记》有云：“人心之动，物使之然也。”外物的变化包含了世间两种形式的变化：第一种是大自然的生发变化，第二种便是人世间的悲欢离合。诗人因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动，由此而创作诗词。那么，我们在鉴赏经典诗词时就应该注意诗人的兴发感动以及事情的起因缘由，体会诗人的兴发感动，体验诗人的情感与意志。在感兴鉴赏古典诗词的时候，读者需要具备积极活跃的心境，才能够与作者的感兴进行碰撞，才能更好地体会诗词所传递的诗意与情感。读者需要以一种活泼生动的心灵去体会诗人的诗意与情志，宋人罗大经《鹤林玉露》所言“大抵看诗，要胸次玲珑活络”，便是这层意思。读者的内心不能僵死，要用心去体会诗歌的整体意象，反复涵泳和体认诗词的妙处。而诗歌必然会带给读者一种兴发感动，我们学习和鉴赏古典诗词也是为了保持这样一种心灵的活泼玲珑，能够以读者的“兴”唤起对作者“兴”的鉴赏。 (摘编自王军《“感兴”：中国古典诗词鉴赏的基本方式》，有删改) 1．下列对材料一的理解和分析，正确的一项是(　　)(3分) A．感兴论揭示了诗歌的特殊创作规律，因而成为中国古代诗论家关于诗歌创作理论的出发点。 B．“感物”与“感兴”本是一体，不可分为两端。也就是说，“感物”即是“感兴”，含义完全相同。 C．感兴就是审美创造过程中主体所感受到的“高峰体验”，它具有偶然性、随机性的基本特征。 D．“触物以起情”指外物触发了诗人内心的情感，起点是触物，终点在起情，这是感兴最基本而全面的内涵所在。 D　[A项，由材料一第一段可知其强加因果，且原文表述为“许多诗论家”而非全部；B项，“感物”是兴的起因和过程，“兴”是感物的效果和归结，含义不完全相同；C项，“就是”以偏概全。] 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A．基于诗歌是诗人个人独特生命的体验和展现这一认知，可以推知诗人们所感或同，所兴或异。 B．中国古典诗词是诗人内心情态的外化形式，是因自然界的事物变化和人世间的悲欢离合而兴发感动的。 C．“目触而心接，一发于诗”“耳目所及，形之歌咏”都包含了“触物”，是以耳目等感官直接感知的性质。 D．如果能够体悟乃至把握由大自然运化规律而形成的物态变化，我们就可以理解诗人的情感波动。 D　[“如果……就……”错，前后句之间并没有必然的联系。] 3．下列诗句中，最能体现“触遇”中“遇”的一项是(　　)(3分) A．泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 B．忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 C．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 D．可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 B　[D项属于“触”，A、C两项并不是“遇”，而是携情寻物。] 4．请结合材料内容，给“感兴论”下一个简要定义。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：感兴论是创作主体对外物世界感发，将心灵中诞育艺术境界的心理状态与审美创造方式借助诗歌形式表达的中国古代诗学创作审美体验理论。 5．《红楼梦》第四十八回有“香菱学诗”一段，香菱最终写成了一首众人称赞为“新巧有趣”的咏月诗：“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆！”请结合材料二，谈谈作为读者对此诗感兴欣赏的要点。(4 分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①关注香菱感兴的来由，即秋月、月光等外物以及人世间的悲欢离合遭际；②以积极活泼的心灵反复涵咏香菱笔下月夜之境；③唤起内心对月夜人事的兴发感动，借以真切体悟香菱的内心情志。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 雁过长空，影沉寒水 □ 骆玉明 　　生命只是一种偶然，万千景象不过都是瞬间的变化。 　　苏轼二十岁那年和弟弟苏辙在父亲苏洵的陪同下赴京城汴梁应举，经过渑池(今属河南)时，曾寄宿在一座寺庙中，老僧奉闲殷勤招待，兄弟俩在寺壁上题了诗。过了三年，苏轼去陕西任地方官，重又路过渑池，他和苏辙为此作诗唱和，苏轼的这首《和子由渑池怀旧》成为诗史上的名作： 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 　　一种很深的感慨首先是触景而生的：不过几年时间，殷勤好客的老和尚已经死了，埋在了一座塔下。他的笑颜、他的声音好像还在眼前吧，可眼前只有一堆埋骨的土。寺庙也已经破败，看不到兄弟俩当年题在墙壁上的诗。那些诗句还记得很清晰吧，可眼前只有颓败的土墙。 　　人的一生很难说有什么既定目标，因为外在环境与条件的变化不受人的意志控制；人生到处会留下一些痕迹，但那些痕迹很快都会消失掉。那么，人生到底是什么呢？苏轼在想：就像鸿雁飞在茫茫的天空中，偶然在雪地上停息，留下一些印迹，而后鸿飞雪化，一切又都不复存在。生命只是一种偶然吗？走过的路上那些模糊的印痕，星星点点，似断似连，又能够说明什么？冥冥之中有什么力量在支配着这一切呢？年轻的苏轼发出了这样的疑问和感喟。 　　但不管怎样，人总还是要辛勤地努力吧！当年父子三人走在崤山道上，风雪交加，路途崎岖，蹇驴在颠簸中发出长长的嘶喊。这就是路。如今兄弟俩都考上了进士，从小官做起，跟各样的人打交道，疲惫、厌倦总是难免，但总还要努力走下去，这就是路。 　　差不多和苏轼同时代，有一位天衣义怀禅师说过一段话：“雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行。”意思大致是：大雁从天上飞过，影子投在清澄的水池上。但大雁并不是有意要留下自己的踪迹，水池也无意留住它的影子。雁飞影过，如此而已。能够明白这个道理，能够这样去做事，才能行走于万类纷繁的人间。 　　苏轼诗与天衣义怀的禅语有非常相近之处，但两者的视角，也还是有些差异。天衣义怀的话，根源是在《金刚经》：“应无所住，而生其心。”据说六祖慧能未出家时于市中以贩柴为生，偶然经过一家客舍，听人诵读《金刚经》，听到这一句忽然醒悟，顿萌出家之志。 　　怎么叫“无所住”呢？简单说就是不执着，不受外界变化的支配。你在“异类”(各种各样的人与事)中行，有人夸你，你就兴高采烈；有人骂你，你就怒气冲冲；今天流行黄色你就一身黄，明天流行黑色你就一身黑……很快你就神魂颠倒、莫名其妙了。如何又要“生其心”呢？佛教讲万事无常，本心清净，但并不赞成执着于空无——执着于空无也是有所“住”。清净的本心不仅对于外界仍然有恰当的反应，也有自然的喜怒哀乐，这种反应甚至是更为自如而美妙的。庭前花开花落，天上云卷云舒，情与之谐，心与之舞，飘逸之中，欣喜自生。更有“利乐众生，慈悲为怀”，也是一种“生其心”。 　　在苏轼的诗中，“飞鸿雪爪”的比喻从情感上说带有惆怅的意味，不像“雁无遗踪之意，水无留影之心”那样表现得洒脱。但在哲理上，它也体现着佛禅的无常观。人世无常，虽然也可以导出一种无可奈何的心情，但若是以“无所住”的态度去应对无常，也可以引导出超越的旷达。在这首诗里，两种情绪同时存在。 　　正像前面说过的，无奈也罢，旷达也罢，对苏轼来说，这些都不妨碍在人生道路上总须有所努力的积极态度。我们看苏轼的一生，一方面喜好老庄与佛禅，能够以超越的眼光看待世事的变幻，但作为一个官员，他却始终是正直和富于责任感的。他任徐州太守时，黄河决堤，大水围城数十天，徐州城岌岌可危。苏轼住在城墙上的小棚子里，有家不回，以安定民心，终于率士民顶住了洪水的侵袭，赢得了极大的声誉。任杭州太守时，他为了兴修水利而疏浚西湖，留下了一条风光绮丽的苏公堤。他绝不会把自己“空”成一个对现实世界毫无意义的虚壳。 　　人生修炼的一个根本之处就是破执，而破执首先是破“我执”。人心里梗着一个粗重无比的“我”，贪婪、自大、自卑，永远放不下自己，哪怕有再多的聪明，也免不了一叶障目。而一旦破除我执，潜在的真如智慧就得以显现，万象纷呈，因缘分明，心境自如，不受迷惑。 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(　　)(3分) A．文章开头两段是介绍《和子由渑池怀旧》这首诗的创作背景，为下文准确解读此诗和深入了解苏轼作了具体的交代。 B．“路长人困蹇驴嘶”一句，用一段生活经历，形象又含蓄地表明：生活也许会有疲惫、厌倦，但不管怎样，人都应努力走下去。 C．作者解读苏轼《和子由渑池怀旧》这首诗主要是为了帮助读者提高诗歌鉴赏的能力和水平，增强人们的审美意识，感受到诗歌当中作者的深情。 D．文章引用天衣义怀禅师的一段话是因为他的话与苏轼的诗有相近之处，可以帮助读者更深入地理解苏轼的这首诗。 C　[“主要是为了帮助读者提高诗歌鉴赏的能力和水平，增强人们的审美意识”错误。作者解读苏轼《和子由渑池怀旧》，是为了分析出其中的禅意，证明自己的观点。] 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)(3分) A．文章举天衣义怀禅师的禅语作为例子，来解释诗歌里含的禅意，非常鲜明地突出了作者认为“诗里特别有禅”的写作意图。 B．文章举六祖慧能听闻“应无所住，而生其心”一句萌生出家之志的事例，形象地写出了这句话蕴含的禅意所具有的巨大感染力量。 C．《和子由渑池怀旧》这首诗是写景抒情诗，通过描写飞鸿踏雪泥留下的爪印、新塔、坏壁等实景的描写，抒发了苏轼的人生感慨。 D．文章最显著的语言特点是用通俗易懂的话深入浅出地介绍了抽象难懂的诗意、禅意，达到了既清晰明白，又内涵丰富的表达效果。 C　[“这首诗是写景抒情诗，通过描写飞鸿踏雪泥留下的爪印”错误。这首诗不是写景抒情诗，是叙事说理诗；“飞鸿踏雪泥留下的爪印”不是实景，是作者的比喻。] 8．“飞鸿雪爪”一语富含理趣，在宋代就被人称道，请结合文本简要分析“飞鸿雪爪”这个比喻应如何理解。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“飞鸿雪爪”比喻人世无常。人生就像鸿雁飞在茫茫的天空中，偶然在雪地上停息，留下一些印迹，而后鸿飞雪化，一切又都不复存在，人生如此，世事亦如此。 9．根据文章倒数第二段的内容，简要解析苏轼是如何做到“应无所住，而生其心”的。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①苏轼不执着于个人得失，不受外界变化的支配，面对调徙能保持平常心，做到了“应无所住”。②作为一个官员，他始终是正直和富于责任感的，对于外界有恰当的反应。面对问题，能领民抗洪，能筑成苏堤，从而生发了清净的本心。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 　　辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍①，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。 　　金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中义端亦聚众千余说下之使隶京义端一夕窃印以逃京大怒欲杀弃疾弃疾曰：“丐②我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之，义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。 　　绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在③，斩安国于市，仍授前官，改差江阴佥判，弃疾时年二十三。 　　时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行，迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作④以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔⑤矣。”故以“稼”名轩。尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》，熹书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。 (选自《宋史·辛弃疾列传》，有删节) [注]　①蓍：草名，可入药。古代用来占卜。②丐：乞求赐予，给予。③行在：即“行在所”，省称“行在”。皇帝所在的地方。后专指皇帝行幸所至之地。④末作：工商业。⑤侔：等，齐，与相等、相齐。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)(3分) A．及在京/军中义端亦聚众千余/说下之/使隶京/义端一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾/ B．及在京军中/义端亦聚众千余/说下之使/隶京义端/一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾/ C．及在京/军中义端亦聚众千余/说下之使/隶京义端/一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾/ D．及在京军中/义端亦聚众千余/说下之/使隶京/义端一夕窃印以逃/京大怒/欲杀弃疾/ D　[“京军”是偏正结构，即“耿京的军队”，修饰语和中心词之间不能断开，“在京军中”指的是在耿京军中，固定结构句意完整，句中作状语，应该在“中”后断开，由此排除A、C两项；“使隶京”，“京”指耿京，这是兼语短语作谓语的句子；“一夕窃印以逃”的主语是“义端”，所以“隶京”后应断开，由此排除B项。] 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分) A．节度使是唐代开始设立的地方军政长官。节是一种全权印信，受有此印信者，可全权调度。 B．绍兴是宋高宗的年号，取“绍祚中兴”之义，现今绍兴城也是从这时开始得名的。 C．迁是调动官职。包括升级、降级、平级转调三种情况，古代常在“迁”字之前或之后加一字予以区分，如升职称“左迁”。 D．屯田是汉以后历代政府为取得军队给养或税粮由政府直接组织经营的一种农业集体耕作制度。 C　[“如升职称‘左迁’”错误。左迁，降低官职，即“降官”。犹言下迁。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。] 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　)(3分) A．辛弃疾英雄豪迈，叛徒义端窃印投金，辛弃疾陷于被杀的危险之中，最终辛弃疾斩义端之首，完成壮举。 B．辛弃疾义气干云，耿京被张安国、邵进杀害，辛弃疾义不容辞为耿京报仇，直入金营，趁张安国与金将酣饮之际，将其斩杀。 C．辛弃疾对南北时局有着深刻认识，写出了多篇有价值的分析形势的文章，因为当时朝廷的方针问题，最后没被采纳。 D．辛弃疾注重农业生产，他论说南北方的贫富差距问题即是从农业问题入手，他的号“稼轩”也是由此而得名。 B　[“趁张安国与金将酣饮之际，将其斩杀”说法错误。原文中“安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市”，意思是辛弃疾直入金营，趁张安国与金将酣饮，将他当着众人捆绑起来带走。直到辛弃疾将张安国献给朝廷后，朝廷在闹市中将张安国斩首。可见杀张安国是回到朝廷后的行为，不是在金营。] 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？(4分) 译文：我因主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，该拿什么复命呢？ (2)言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。(4分) 译文：论述(敌我)不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。 14．辛弃疾为什么以“稼”名轩？(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①人生在于勤劳，当亦务农为先。②在南方因工商业祸乱农业，加之兼并，产生贫富不均的状况，他认为应重视农业。 [参考译文] 　　辛弃疾，字幼安，山东历城人。年轻时以蔡伯坚为师，与党怀英同学，并称“辛党”。当初“辛党”占卜仕途，将蓍草折断(占卜)，怀英得到的是坎卦，于是留(在北方)为金主做事，而辛弃疾得到离卦，就下决心南归大宋。 　　金主完颜亮死后，中原豪杰纷纷起义。耿京在山东聚集人马，号称天平节度使，调配管辖山东、河北效忠大宋王朝的军马，辛弃疾在耿京手下做掌书记，就劝耿京作南归决断。僧人义端，好论军事，早先辛弃疾跟他有来往。等到辛弃疾在耿京军中，义端也聚集了一千多人，(辛弃疾)劝他投奔耿京，让他做了耿京的下属。义端一天晚上，窃得耿京的大印而逃，耿京大怒，要杀辛弃疾。辛弃疾说：“请给我三天期限，抓不到他，再杀我也不晚。”他推测义端一定将义军的虚实报告金帅，马上行动抓住了他，义端(用计)道：“我知道你真正的命相，是青犀相，你有力量杀人，希望你不要杀我。”辛弃疾(并不理会)，仍斩下义端的头颅，回到义军中。从此以后，耿京更加看重辛弃疾。 　　绍兴三十二年，耿京命令辛弃疾带奏表归宋，宋高宗正在建康慰劳军队，召见了他，嘉奖了他，授他承务郎、天平节度使掌书记的官职，同时用节度使印和文告召耿京。正遇张安国、邵进已杀耿京降金了，辛弃疾回到海州，与众人谋划道：“我因主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，该拿什么复命呢？”于是邀约统制王世隆及忠义人马全福等直奔金营，(此时)张安国正与金将饮酒兴浓，就当着众人将他捆绑起来带走，金将没追上他们。辛弃疾将张安国献给朝廷，(朝廷)在闹市中将张安国斩首，朝廷还是将先前的官职授予辛弃疾，改做江阴佥判，当时辛弃疾二十三岁。 　　当时虞允文掌管国事，孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾乘机谈了南北形势及三国、晋、汉的人才，所持的观点强硬而直露，不被(孝宗帝)采纳。(辛弃疾)写了《九议》和《应问》三篇、《美芹十论》献给朝廷，论述(敌我)不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为朝廷和金主讲和刚成定局，(所以他的)建议不能实行。改任司农寺主簿，出任滁州知府。滁州遭战火毁坏严重，村落破败，辛弃疾放宽并减轻赋税，招回逃难流散的百姓，教练民兵，提议军队屯垦，于是创立了奠枕楼、繁雄馆。 　　辛弃疾为人豪爽，崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所结交的大多是海内名士。他曾说：“人生在于勤劳，当以务农为先。北方人，生活用品不需求于他人，故无大富大贫之家。南方有许多工商业来祸乱农业，再加上兼并的祸患兴起，就有贫富不均了。”故以“稼”名轩。辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，作赋《九曲棹歌》，朱熹写“克己复礼”“夙兴夜寐”，给他的两个书斋题名。朱熹死时，伪学正遭禁止，门生故旧甚至没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：“垂名万世是不朽的。谁说公死，你凛然犹生！”辛弃疾向来擅长作词，他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 泊岳阳楼下 □ 杜　甫 江国逾千里，山城近百层。 岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞才难尽，艰危气益增。 图南[注]未可料，变化有鲲鹏。 [注]　图南：语出《庄子·逍遥游》，谓鲲鹏凭借风力，背负青天，直冲云霄，图渡南方的大海。 15．下列对诗歌的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A．首联从远处着笔来写景，绵延千里的江水，巍峨高耸的山城，构成了一幅宏大而壮阔的岳阳图。 B．颈联表现作者滞留岳阳的心情，虽空有报国之才却无处施展，而时局艰危更令诗人感到愤懑。 C．尾联运用庄子《逍遥游》中“鲲鹏”的典故，表达了作者面对艰难时局仍心怀希望的坚定信念。 D．此诗抒发了诗人临危而弥坚的济世之志，与《登高》中诗人的老病孤愁和凄凉落寞的心境不同。 B　[“报国之才却无处施展”“更令诗人感到愤懑”错，这两句是说滞留他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。] 16．请简要赏析颔联中的妙处。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①颔联使用白描手法勾勒出岳阳湖畔傍晚的景象，为读者留下想象空间；②上下句结构相同，词性相对，对仗工整；③“翻”和“洒”字形象地刻画出风吹水浪、雪洒寒灯的景象，用词精炼生动；④选取典型意象，综合运用多种感官营造出清冷凄凉的意境。(每点2分，答出其中三点即可) (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)李清照的《声声慢(寻寻觅觅)》中“__________________，____________，__________________？”三句是由景入情，情景交融，词人对花自怜，不禁黯然神伤。 (2)《念奴娇·赤壁怀古》中描绘周瑜自信乐观，从容破敌的两句是：____________，____________________。 (3)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“____________________”的雄心，也难免落得“____________________”的下场。 答案： (1)满地黄花堆积　憔悴损　如今有谁堪摘　(2)谈笑间　樯橹灰飞烟灭　(3)封狼居胥 　(赢得)仓皇北顾 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 影片《长津湖》点燃观影热潮，取得票房、口碑双丰收，成为2021年国庆档________的“爆款”。重温血与火中的战争洗礼，追寻光与影中的红色记忆，强劲票房号召力的背后，激荡着无限深沉、无比炽热的家国情怀。 　　(　　)。《长津湖》自国庆档预热开始，预售成绩________，呈现“爆款”走势。观众对《长津湖》上映的热盼清楚地表明，爱国情怀、红色基因已深植于民族血脉。 　　爱国主义、英雄主义题材的电影向来是观众情有独钟的国庆档影片。长津湖之战是朝鲜战争中最惨烈的一次战役，中国人民志愿军凭着钢铁般的意志，用冰与血凝聚成________的英雄赞歌。影片《长津湖》全景式、史诗般地呈现了震惊世界的长津湖战役，气势恢宏的画面，生动塑造了广大志愿军战士勇于胜利、敢于斗争、不畏牺牲的精神世界，张扬着直抵人心的昂扬主旋律和磅礴正能量，激荡起观众内心强烈的情感共鸣和精神共振、对革命英烈和英雄精神的无限崇敬之情。 18．请在文中横线处依次填入恰当的成语。(3分) ①_______________②_______________ ③_______________________ 解析：有口皆碑：意思是所有人的嘴都是活的记功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。一骑绝尘：比喻在众多竞争者中，其他人与特别突出的人相差甚远。形容人品超过一般，不同凡俗。荡气回肠：形容文章、乐曲十分婉转动人。 答案：①有口皆碑　②一骑绝尘　③荡气回肠 19．填入文中括号处的句子，最恰当的一项是(　　)(3分) A．那段腥风血雨、烽火连天的悲壮历史，从来没有被人们忘记；那些为赢得民族独立和人民解放、实现国家富强和人民幸福而前赴后继的英雄先辈们，也从来没有被人们忘记 B．人们从来没有忘记那段腥风血雨、烽火连天的悲壮历史和那些为赢得民族独立和人民解放、实现国家富强和人民幸福而前赴后继的英雄先辈们 C．那段腥风血雨、烽火连天的悲壮历史和那些为赢得民族独立和人民解放、实现国家富强和人民幸福而前赴后继的英雄先辈们，从来没有被人们忘记 D．人们从来没有忘记那段腥风血雨、烽火连天的悲壮历史，从来没有忘记那些为赢得民族独立和人民解放、实现国家富强和人民幸福而前赴后继的英雄先辈们 D　[从上下文来看，主语应当是“人们”，故A、C不合适；B项合在一起表述，不如分开表述更能增强语势。] 20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)(3分) A．影片《长津湖》全景式、史诗般地呈现了震惊世界的长津湖战役，画面气势恢宏，生动刻画出广大志愿军战士勇于胜利、敢于斗争、不畏牺牲的精神世界 B．影片《长津湖》气势恢宏的画面全景式、史诗般地呈现了震惊世界的长津湖战役，生动塑造出广大志愿军战士敢于斗争、不畏牺牲、勇于胜利的精神世界 C．影片《长津湖》以气势恢宏的画面全景式、史诗般地呈现了震惊世界的长津湖战役，生动展现出广大志愿军战士敢于斗争、不畏牺牲、勇于胜利的精神世界 D．影片《长津湖》以气势恢宏的画面全景式、史诗般地呈现了震惊世界的长津湖战役，生动刻画出广大志愿军战士敢于斗争、不畏牺牲、勇于胜利的精神世界 C　[A.搭配不当、语序不当；B.成分残缺、搭配不当；D.搭配不当。] (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 前人有诗：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此语当然有理，不过，在过去的时代里，不仅是国家不幸， ① ，才能写出血泪交迸、与苍生息息相通的诗文。如果屈原得意于庙堂之上，李白沦为供奉之臣，杜甫也居画屋高楼， ② ，如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元 ③ ，生活也坎坷困顿，但令他的政敌所始料不及的是，他们把他抛向了生活的底层，陷阱与荆棘造就的，却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。在“永贞革新”中，柳宗元是败军之将；但在精神领域，他却是可以高视阔步的王者，特别是中国的诗歌史与散文史，他都拥有黄金铸就的一章。 21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①而且诗人自己也有不幸　②那中国诗歌将黯然失色　③在政治上失败 22．文中画波浪线的句子是否可改成“在精神领域，他却是可以高视阔步的王者，特别是中国诗歌史与散文史，柳宗元都拥有黄金铸就的一章；在‘永贞革新’中，他是败军之将”？请说明理由。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：不可以。理由：原句与前文内容照应，改句条理混乱；原句转折关系明确，改句句间关系混乱。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 　　“英雄”一词在古典诗词中经常出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“英雄无觅，孙仲谋处”，陆游《书愤》“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，呼唤英雄成为那个时代的声音。而今，时代变迁，有人说，这是一个英雄辈出的时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代。 　　当今时代还有英雄吗？对此，你有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章。 　　要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 [审题立意]　材料谈论的是对“英雄”的看法，意在引导考生思考新时代的“英雄观”和“偶像观”，以及“英雄”与“偶像”之间的关系。审读材料时注意列举的两类人的看法。有人说当今时代“英雄辈出”，这是符合事实的，无数时代楷模、科技精英，还有英勇的戍边战士，他们都是当之无愧的英雄，闪耀在新时代的星空。有人说当今时代“没有英雄只有偶像”，这一说法一是过于偏激，二是混淆了“英雄”与“偶像”两个概念，有的英雄也是全民偶像，有的偶像也是全民英雄。 　　因此，作文要体现出立意的深度和广度，体现出新时代的心胸和视野。参考立意：新时代的英雄就是我们的偶像，我们的偶像应该是新时代的英雄；我们的时代从不缺乏英雄，凡人亦英雄；新时代的英雄应以复兴中华为己任；崇尚英雄，壮我中华气魄；向英雄学习，重铸新时代青年偶像观。 学生用书第82页 学科网（北京）股份有限公司 $$