15.1《谏太宗十思疏》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏 魏征 1 学习目标 1.积累重点文言知识，梳理文本内涵。 2.了解作者魏征和“疏”的文章体裁特点。 3.把握各段内容及文章主旨，学习本文的论证思路及论证方法。 4.赏析魏征高超的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。 2 3 4 5 唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” “今魏徵已死，吾亡一镜矣。” 那么你知道他以谁为镜吗？ 魏征 魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称，被称为“诤臣”。 走近作者 魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。 8 写作背景 太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。 后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏） 据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。 9 文 题 解 读 谏太宗十思疏 劝谏 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。 本文内容，即十条值得深思的情况 奏疏 知识拓展 在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。 「章」是用来谢恩的； 「奏」是用来弹劾，即揭发别人的； 「表」是用来陈述衷情的； 「议」是用来表示不同意见的； 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。 走进文本 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 求：要求 之：取消独立性 长：生长。这里指长得好 固：使动，使……稳固 根本：古—树的根 流：动作名，泉流 远：形作动，流得远 浚：疏通 思：想要 而：却 望：希望，期望。 理：治理的好 虽：虽然 下愚：极愚昧无知的人 况：何况 明哲：明智的人（君王） 译文： 我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 当：主持、掌握 重、大：形作名，重权、重位 域中：天地间 崇：推崇 休：喜庆、福禄 念：考虑，想到 安：形作名，安逸环境 危：形作名，危难 以：用，实行 处：保持 胜：克制 斯：这 以：转折连词，却。 塞：堵塞 流：水流，名词 译文： 国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根却想求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：居安思危，戒奢以俭 第一段 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 比 喻 论 证 对 比 论 证 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 凡百：所有的 景：大 殷：深 著：显著 而：转折，却 衰：衰减 实：的确，确实 能、克：能够 盖：表示推断,大概 岂……乎：难道……吗 之：代词，代指天下 何也：为什么呢 译文： 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？ 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。 夫：句首发语词 以：连词，表修饰。 既：已经 纵情：古义，放纵情感 以：连词，表并列 傲：看不起 物：人 行路：陌生的路人 处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。