第三单元　　天山之音—— 《我的金色阿勒泰》《赛乃姆》　课件　2023—2024学年人音版初中音乐七年级下册

第三单元 天山之音 《我的金色阿勒泰》 欣赏 哈萨克族 《我的金色阿勒泰》 背景资料 哈萨克民歌特点： 具有很强的牧歌特点，热情、豪迈、富于诗意。（逐水草而居的游牧生活） 主要表现： 歌曲的开端曲调往往向上高扬，并在向上高扬的后半部分引出较长时值的拖腔。（吆喝声和呼喊声） 哈萨克族民歌类型： 劳动歌曲、颂赞歌曲、爱情歌曲、习俗歌曲和其他歌曲。 演唱形式： 独唱、弹唱和对唱。 冬不拉 流行于我国新疆哈萨克地区的一种民间弹拨乐器。 音箱用松木或桦木制成，或扁平或瓢形，琴颈细长，上有8-10个音品，两根丝弦或钢丝弦，可奏出三至八度的和音。 演奏方法：弹与挑。 经常运用一弹一挑、一弹两挑、两弹一挑的方法为歌曲伴奏，从而形成冬不拉弹唱在节奏上的特征——以3/8拍为主的混合拍子。 作品分析 《我的金色阿勒泰》又名《阿勒泰》，属于颂赞歌曲类，表演形式属于“冬不拉弹唱”。 这首歌歌颂了阿勒泰的群山、草原牧场、自然风光，也表现了哈萨克人民热爱家乡的纯朴感情。 歌曲的主歌为两个乐句构成的一个完整乐段。副歌为一个补充性乐句，不构成完整乐段。这种结构形式是哈萨克民歌一个重要表现特征。 从旋律上看，歌曲开始是一个四度跳进的上扬之后呈“级进”上行状态，而后再用小跳的方式继续向上运行。随着旋律的下行之后，即出现一个呼唤性的音调，这个音调在全曲中起到了很重要的作用。 第三单元 天山之音 《赛乃姆》 欣赏 木卡姆是流传于我国新疆维吾尔族地区的一种传统大曲。这种大曲具有统一的调式体系、曲式模式、演唱方法等多重含义，并有歌舞乐三种艺术形式综合而成。由于在新疆的木卡姆有十二套之多，因而又称“十二木卡姆”。多用于民间的习俗节日、喜庆婚礼和娱乐晚会等场合。歌词多反映爱情生活、痛恨黑暗势力、追求幸福生活等内容。 木卡姆的结构形式由三个主要部分组成：琼拉克曼（大曲）、达斯坦（叙事歌曲）、麦西热普（歌舞组曲）。 “赛乃姆”是“琼拉克曼”中的一个组成成分，由于常常以独立的形式流传，逐渐形成十多种流传不同地区的赛乃姆。 背景资料 《赛乃姆》 木卡姆中的赛乃姆由数量不同的歌曲组成。其中少则一首，多则可达四首，赛乃姆融歌、舞、乐为一体，具有综合艺术的表现特征。 “歌”——声乐部分。 阐释艺术内容，表达思想感情。演唱时可以增减歌曲，但不能颠倒顺序。 “舞”——舞蹈部分。 动作优美抒情，主要特点为头、肩、手、腕、腰、小腿等部分的舞蹈动作协调一致。 “乐”——伴奏器乐及“间奏曲”。 演奏乐器主要有热瓦普、弹布尔、手鼓等。其中手鼓在赛乃姆中发挥重要作用，既掌握歌舞乐的速度，又渲染着歌舞的艺术气氛。 热瓦普 流行于我国新疆维吾尔族、乌孜别克族、塔吉克族的一种民间弹拨乐器。 琴身为木质，音箱为半球形，以羊皮、驴皮、马皮或蟒皮为面。 演奏热瓦普时左手持琴置于胸前，右手托住共鸣箱并持拨子演奏。 热瓦普多用于独奏、合奏及伴奏。 《赛乃姆》 《赛乃姆》以2/4拍为主，有时在其中混合5/8拍；乐曲的旋律主要呈现在以“3”为主音的七声音阶上。乐曲多用重复的乐句或变化重复的乐句，切分节奏是其重要的表现特征，乐句中有时也会出现短小的乐节。 朱拉 赛乃姆 大赛克勒 选自《乌兹哈尔木卡姆》 第三单元 天山之音 《歌唱吧，我的库木孜》 欣赏 柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的生活。柯尔克孜族至今仍喜欢红色，衣帽、服饰、民族手工艺品等也多用红色装饰。柯尔克孜族的文艺绚丽多彩，喜爱音乐，在节庆假日或劳动之余，常举行“库木孜弹唱”。库木孜是柯尔克孜族特有的弹拨乐器，又译“考姆兹”，音调和谐丰富。柯尔克孜族民间音乐主要有民歌和器乐曲。 《歌唱吧，我的库木孜》 《歌唱吧，我的库木孜》属于叙事歌曲之类。歌曲由衷地赞美柯尔克孜族最具代表性的民族乐器——库木孜，并通过赞美库木孜来表现柯尔克孜人民的开朗与豁达。 歌曲为A大调，2/4拍，速度较快，由4个乐句构成，为单乐段结构。 从演唱上看，采用了柯尔克孜民间歌手的唱法，又用特色民族乐器“库木孜”伴奏，歌曲的音乐情绪更加欢快活泼、风趣动人，民族风格更显突出。 感谢聆听 ÎҵĽðÉ«°¢ÀÕÌ© ¶¬²»À­ δ֪ÒÕÊõ¼Ò δ֪³ªÆ¬¼¯ (2021/3/11 16:11:15), track 12 δ֪Á÷ÅÉ 195642.3 Ê®¶þľ¿¨Ä· ÈüÄËÄ· δ֪ÒÕÊõ¼Ò δ֪³ªÆ¬¼¯ (2021/3/11 16:11:15), track 13 δ֪Á÷ÅÉ 71365.68 $$