第22课《虽有嘉肴》课件-2023-2024学年统编版语文八年级下册

Page  1 虽有嘉肴 ——《礼记》 以“体验”的重要性引入，比如——花的味道不闻不知，水的味道不喝不知，不做不知哪里不足…… 学习目标 1、了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。 2、准确翻译课文；学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。 作者简介 戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。 《礼记》简介 《礼记》又名《小戴礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，是战国至秦汉间儒家论著的资料汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼” ·本文节选自《学记》 ·《学记》是《礼记》中的一篇，它是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 自主预习 嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） jiā yáo qiǎng yuè xiào 节奏划分：按照意义划分 虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半”， 其/此之谓乎？ 全文翻译 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也; 虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有美味的菜肴，不去品尝，也不知道它味美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。 即使 美味的菜肴 不 吃 味美 最好的道理 好处 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 因此 困惑 自我反思 勉励 因此学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困惑。知道不足，然后就能自我反思；知道困惑，然后就能自我勉励。 故曰：教学相长也。 所以，因此 教与学是互相推动，互相促进的。 所以说：教与学是互相推动，互相促进的。 《兑命》曰“学学半”， 其此之谓乎！ 即《说yuè命》，《尚书》中的一篇。 同“敩xiào”，教导 大概 《尚书·说命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 合作探究 1、本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？ “教学相长” 教和学是相互促进的，二者相铺相成。重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。 人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。 2、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？ 类比论证 从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种论证的方法叫做“类比论证”。 文言现象归纳 一、通假字 《兑命》曰 学学半 二、古今异义 1、不能知其旨也 2、教然后知困 3、教学相长也 兑同“说”，指的是殷商时的贤相傅说。 古义：味美。 今义：意义。 古义：困惑。 今义：困难。 古义：促进。 今义：增长。 学同“敩”，教导。 三、词类活用 1、不知其旨也 2、不知其善也 名词作形容词，味美。 形容词作名词，好处。 四、一词多义 学 其 五、文言句式 1.判断句： 2.倒装句： 学学半： 学学半： 教导 学习 其此之谓乎： 不知其旨也： 大概 代词，它的 弗食，不知其旨也。 其此之谓乎？(宾语前置） 语言特点 多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。 文章主题 文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。 脉络梳理 虽有嘉肴 类比引入 逐层论证 引用作结 弗食嘉肴，不知其旨 弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强 学学半，其此之谓乎！ 教学能相长 实践出真知 拓展延伸 结合自身的学习经验，请谈谈“教