四川省达州市高级中学校2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

达州市高级中学2024年春季3月月考 高二语文 时间：1S0分钟 出题人：周小娅 市题人：贤建锋 一、瑰代文阅读(37分) (一)阅读下面的文字，完成下而小题.(19分) 里性精冲在北方节节胜利。从孔了到萄下，从名家到法家，从锅器到健筑，从降歌到散 材料一： 之，都逐新摆能巫术宗枚的束线，突胺礼仪口创。南方山于原始氏状壮会结构有业多的保留 和戏存，便依旧强有力地保持和发服着均烂鲜w的远古传统，在意识形态各领域。仍然路没 着短象奇丹和情感供熟的神话色彩，在文艺审美领城，般具代表性的就是相原领军的能之化。 在团原的主委作品《这质)中，你香。那是多么既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界 啊。美人香R,百血芝兰，芳泽农装，塑舒飞康…在充满了神话想象的自然环境里，主人 箱却是这样一位执著、顾强、忧伤、您艾、愤世版俗、术容于时的真理珀求着，《离》把 最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出观的那种无粥而多义的浪漫想象，与敏为炽热深沉， 具有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地游化成了有机整体，山是，它开创 了中国并情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。 《脑》《天问)《九藏)（九舞）等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的液预 体系，安质上，它们是原始楚地的经神歌舞的延统，汉代于逸《楚辞章句》解释（九歌》时 说：“皆楚国南郢之邑，沉湘之间。其俗信鬼而好祠。其柯必作收乐鼓舞以乐诸神，…丙 为九歌之曲，”清是说明了这一事实。干夫之解释《九辩》时说：“岸，统道也。一糊谓之 避。亦效夏启九特之名，绍古体为新被。可以被之管弦。其词激名淋满，斤于风雅，盖楚声 也。后世层体之兴，皆相于此.”这段话也很重要，它点明了好几个关提问题。第一，它指 出能辞是“织古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确平是远古氏族 社会的遗风延续和模拟、第二，它可以“被之管弦”，本是可承可舞的，是奥体的活动而非 个人的创作，第三，“其词激岩淋满，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象组象丰高 奇异，还没受到严格束海，尚未承受信家实双理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那 么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无挥的想象在这里表现得史 为自山和充分。第四。也是最重要的，它是汉代狱体文学的祖亲， 其实，汉代文化就是楚文化，尽管在政涂。经济，法律等制度方血，刘汉+朝整本上是 承麦了泰代体制，但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南是 故地的乡十本色，汉起于楚，刘部.项羽的基本队伍和核心成员大都米自楚国地区。羽被 国，“四面春地效刘衣鹤还乡塑（大城》：两汉宫含知中始终是处声件主宁，楚汉文化 脉相承，在内弃和形式上都有式明显的瓷承性和连续性。 (辆滨自李泽源（美的所程》，有酬政） 材料二 通国时期，楚国在长江，汉水液城。一度领有“地方五千里”的表强域，这里到给和 分布有江翻山金，物产丰漫。在这片十地上生活着羊姓处因埃和一些被紫性所店证型的派。 练。巴，蛮等南方第落集：草姓贵族源于中根的悦慰第落，伯们在夏再时期非南方正徒 一直到周代初年，始定居于“是蜜“之地，后丹，周公则礼作乐：变革中原文化时，山于 地处偏运，经国受到影的比中原请侯国小，所以一自被中请国以蜜责税之仙是，楚贵病 集团卡竟源于中桌，在样教战国时期，中解和处国有看广泛的文化交流，所以，地调文化和 中桌文化仍有根多相同之处 在社会制度和政治想想等方面，楚国和中原有杖大的一我性，楚国国然偏祸南方，利 有“周之类籍”其金“周大史”，再加上旋用十人自定学习中原文化，所以中原文化在处调 具有相当岛的地位。过（国语·楚语上）记载，申叔时建议十座用《诗)《书)（礼》（母） (乐》（体枚）等教育太子，处国的王公聘十在议平时也经常证引（钟）（书）中的话，这和 时中除的文化风气是一样的.和中原的文化交流在很大程度上影年了旋国资线的致许可 思、历史观念价值取向，如晋楚盗之成时，楚止就认为用共的甘的不在于炫耀武功。而 在于“装暴““安民“，符合中焕的礼系政治观念。 在习俗和审美趣味上，她国则明显地表现出个问于中原文化的特在，行人概话是国的义 化为“位犀鬼，重深把，是有一定道理的。这种装尚基风的习气，慢是夏商文化的遗习， 更是地十著民疾的风气。巫风的延延，自朝廷到民间，无处本在，如楚义，史称其“间 贤务鬼，信巫况之道”，当陕人来攻，团人告色之时，我“成脚自方”，小肯发兵。她怀十亦 是“修紫把，事鬼神”，把破参的希臣态托在鬼神身上，最终为秦所嫩。费集期后信事系。 现在出十的材样多有证明，而在南方十芳聚居的“南之色，沉湘之河”，史是里风浓酒。 “其俗信鬼而好同。其同，必作歌乐鼓群以乐请神，座文化对楚国市美'气的密明是刚显 的。楚地的艺术根兴盛，而这张艺术很多与祭神有关，充满了奇丹的浪漫色