第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

是衣冠不整吗？ 印度教要求在修行时要尽可能少穿衣服，参加宗教活动时要穿“净衣”，即没有针线接缝的衣服，女装称纱丽，男装称托蒂。 是否似曾相识？ 唐朝的汉服为和服和朝鲜服的形成奠定了基础。 对鸟情有独钟？ 印第安人独特的羽冠，用最凶猛的鸟的尾部长羽做成，象征着勇敢、美貌与财富。同时，印第安人认为鸟是灵魂的象征，通过羽毛，可与神灵对话。 情 景 导 入 目录 CONTENTS 【课程标准】 通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 古代印度文化 壹 古代朝鲜与日本文化 贰 美洲印第安文化 叁 第5课 南亚、东亚、美洲的文化 时空坐标 （1）地理概况： 思考1：根据地图指出古印度的地理范围。 范围：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区（斯里兰卡、不丹、尼泊尔、巴基斯坦以及印巴争议的克什米尔地区。）1947年印巴分治后，印度河流域的绝大部分地区都位于巴基斯坦，古印度文明源头在今巴基斯坦。 一、丰富多彩的古印度文化 1.古印度概况： （3）文明历程： 梳理：阅读P26-27，按时间梳理古印度的大事记。 社会概况：青铜时代 成就：印章文字 社会概况：雅利安人建立一系列国家 成就：种姓制度、婆罗门教、《梨俱吠陀》【历史纵横】 社会概况：社会矛盾尖锐 成就：佛教产生 社会概况：首个统一政权的奴隶制国家 成就：佛教兴盛 社会概况：政局稳定，保留藩王，政令不统一【史纲下】 成就：印度教开始兴起（以婆罗门教为基础），并逐渐成为主要宗教 社会概况：突厥人建立【史纲下】 成就：伊斯兰教为国教【史纲下】 一、丰富多彩的古印度文化 1.古印度概况： （2）文明兴起：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。 【问题探究】古代印度文化特点及成因 材料一：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料二：公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 2.印度文化的特点及成因 （1）特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性。 （2）成因： ①印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系。 ②外来民族频繁入侵，外来文化的影响。 ③社会政治经济发展变动； ④文化创造者文化创作活动。 3.文化成就 （1）宗教文化： ①婆罗门教与种姓制度：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教（吠陀时代约公元前1500-前600年）。 祭司、贵族 国王、武士、官吏 普通劳动者 被征服者 贫困破产者 一、丰富多彩的古印度文化 人种 名称 职业 雅 利 安 人 婆罗门 主掌宗教祭祀 刹帝利 主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家 吠舍 大多数是普通劳动者，少部分是富有的商人 土著 首陀罗 地位最低，需要为前三个等级服务 种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者。 7 （1）宗教文化 ①婆罗门教与种姓制度 【学思之窗】史纲下P5 当他们分割普鲁沙时， …… 其口为婆罗门， 由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利）， 其双腿变成吠舍， 从其双脚生出首陀罗。 ——崔连仲等选译《古印度吠陀时代和列国时代史料选辑》 思考2：种姓制度有何特点？有何实质？ 特点：贵贱分明，职业世袭，内部通婚，法律地位不平等。 思考3：种姓制度与婆罗门教有何关系？ 实质：维护奴隶主贵族的统治，森严的等级制度。 【婆罗门教】 主要经典：“四吠陀” 核心教义：种姓制度 意义：为种姓制度提供了理论与宗教基础 《梨俱吠陀》《娑（suo)摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》 古印度祭司使用的经书 歌颂神明的诗集【历史纵横P26】 8 3.文化成就： （1）宗教文化 ②佛教： A时间：公元前6世纪。 B创始人：乔达摩·悉达多（释迦摩尼）。 积极：一定程度上冲击了种姓制度。 思考4：佛教的产生有何意义？ 消极：维护奴隶主阶级统治，消磨人民的反抗意识。 对比种姓制度有何积极意义？ 一、丰富多彩的古印度文化 C背景：公元前6世纪，政局动荡，社会矛盾尖锐， 公元前6世纪人们对种姓制度和婆罗门教不满。 D主张：提出“众生平等”