2024届高考语文专题复习：60篇必背古诗文情景类默写

《<论语>十二章》 《<论语>十二章》中,与“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”,表意相同的句子是:“ , ”。 《<论语>十二章》强调用土平地坚持不放弃的句子:“ , , , ”。 《<论语>十二章》中,孔子认为君子不应满足饮食的温饱和居住的安逸,而应该“ , ”,这才是真正的好学。 在《<论语>十二章》中,“ , ”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。 《<论语>十二章》中,强调人与人相处之时,应该学会换位思考的两句是:“ , ” 。 《<论语>十二章》中,强调懂得仁义之理可以舍弃生死的句子是:“ , ”。 《<论语>十二章》中,“士不可以不弘毅”的原因是“ ”,这两者分别表现在“ ”和“ ”。 在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:“ , ”。 《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是:“ , ” 。 在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:“ , ”。 在《<论语>十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“ ”,而能够持之以恒也是因为“ ”。 在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是:“ , ” 。 在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是“ , ” 。 在《<论语>十二章》中,“ , ”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华(点)认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“ , ”。 孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ”。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象“ , , ”。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“ , ”。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子最赞同曾皙的回答,从“ ”这句话可以看出来。 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路率先表明自己的志向,他要治理的国家外忧内患的情况是:“ , ”。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚,从他述志时说“ , ”中可以看出。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙之志体现了儒家礼乐理想,成语“沂水春风”就是由“ , ”演变而来的。 孔子非常善于鼓励学生,在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,当曾点说自己和别人想法不同时,孔子循循善诱:“ , ”。 在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,冉有的发言,国家由中等国家变为小国,成就也仅仅是“足民”,还特意强调“ , ”,更是主动表达了谦逊的态度。 《劝学》 荀子在《劝学》中,“ , ”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。 《劝学》中,用借助舆马而致千里、借助舟楫横渡江河的例子,引出“ , ”的观点。 荀子在《劝学》中以螃蟹为例,用“ , ”两句从反面强调用心浮躁导致的结果,以此论证学习必须锲而不舍、坚持不懈。 《荀子 劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“ , ”,是用心专一的缘故。 《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“ ”,踮起脚极目远望,也“ ”。 儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性,荀子在《劝学》中说“ , ”,《<老子>四章》中说“千里之行,始于足下”。 荀子在《劝学》中以劣马为喻,强调坚持重要性的句子是“ , ”。 荀子《劝学》中的“ , , ”常用来表达学生可能超越老师或者后人也能超越前人的意思,这与韩愈《师说》中“ , ”两句有异曲同工之妙。 在荀子的《劝学》中,有一句直接提到了学与思的关系的句子是“ , ”。 《劝学》中“ , ”一句,表明不登高,就无法获得广阔的视野。 《劝学》中“ ”一句告诉人们要“活到老,学到老”。 人工智能蓬勃发展,有人利用ChatGPT等工具解答困惑,高效学习,这种现象恰好符合荀子在《劝学》中所总结的观点:“ , ”。 《劝学》中,阐述君子要通过不断地广泛学习和自省来提升自我的句子是“ , ”。 好的比喻往往取材生活,巧于运思,荀子在《劝学》中连用“冰,水为之,而寒于水”等五个比喻,从不同角度来阐述“