第17课《短文两篇—陋室铭》课件2023-2024学年统编版语文七年级下册

陋 室 刘禹锡 铭 结合课文注解，掌握如“名、鸿儒、案牍、”等重点字词；了解“铭”这一文体及其特点。 根据划分的层次段落，文言结合，分析陋室的特点。 结合文本分析运用的类比、比兴等写法，体会其妙处；分析作者运用托物言志的写作方法所体现作者高尚的志趣追求。 通过分析“陋室不陋”，体会作者高洁傲岸的情操安贫乐道的情趣，树立正确的志趣追求。 学习目标 刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。本文选自《全唐文》。 作者简介 刘禹锡曾中进士， 官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 陋室铭 陋室铭 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。 谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。 可以/调/素琴，阅/金经。 无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？ 铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 陋室铭 在于 出名，名词作动词。 此，这。 只 香气，这里指品德高尚。 即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。 平民，这里指没有什么学问的人。 调弄，这里指弹（琴）。 不加装饰的古琴。 指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。 形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 官府的公文。 形容词的使动用法，使……劳累。 疏通文意 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？" 译文 问题探究 1.默读课文，勾画描写陋室的语句，批注出陋室的特点。从中我们可以感受到刘禹锡是一个怎样的人？ 2.请用这样的句式回答：文中“______”（文中原句），从陋室的______来写，写出了______的特点。 居住环境——苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之人——谈笑有鸿儒，往来无白丁。 日常生活——可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 幽雅 儒雅 高雅 高洁傲岸 安贫乐道 斯是陋室，惟吾德馨 陋室的环境清幽、交往的人博学贤能、日常生活高雅脱俗，刘禹锡却把自己居住的房子称为“陋室”，你认为“陋室”陋吗？为什么？ 问题探究 山、水 仙、龙 诸葛庐 子云亭 陋室 吾 陋室 居住环境幽雅 交往之人儒雅 日常生活高雅 陋室不陋 类比 古代先贤 吾 类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。在文学中，类比属于比喻范畴，与明喻、隐喻紧密相连，但又同中存异。 类比 知识卡片 陋室不陋，是因为自己的德行高尚。作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己高洁的志趣，我们把这种写作手法叫什么？ 表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 托物言志 问题探究 将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。 如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。 托物言志 知识卡片 资料一： 陋室的来历 刘禹锡参加“永贞革新”，革新失败后，被贬为安徽和州一名小小的通判。按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势利眼”，把他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到河堤两边种着一排排柳树，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来