第17课《短文两篇—陋室铭》课件2023-2024学年统编版语文七年级下册

陋室铭 —刘禹锡 2、学习托物言志的写作技巧； 1、了解“铭”的特点，疏通文意，积累文言词语，有感情地朗诵全文； 3、体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐 逸情趣。 学习目标 背景及文体知识 铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字精练，句式工整。 铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。 陋室铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯/是陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。 可以/调/素琴，阅/金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 名：名词活用作动词，出名，有名。 灵：形容词活用做动词，灵验，灵异，显出灵气。 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就会显神异。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：代词，这，这个。 惟：副词，只。 馨：香气，这里指品德高尚，德行美好。 这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。） 疏通文意 苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入。 青苔的痕迹长到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上了青色。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：博学的人。 白丁：平民，指没有功名的人。 （到这里）谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。 可以调素琴，阅金经。 调：调弄。 素琴：不加装饰的琴。 金经：指佛经。 可以弹不加装饰的古琴，阅读佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 之：助词，放在主谓之间，取消句子独立性。 乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。 案牍：官府的公文。 劳：形容词的使动用法，使……劳累。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 孔子云：何陋之有？ 之：宾语前置的标志，无意义。 孔子说：“有什么简陋的呢？” （1）读完课文后，你认为陋室简陋吗？ 何陋之有？ 陋室不陋 （2）“陋室”为什么“不陋”？ 斯是陋室，惟吾德馨。 （3）在这8个字中，哪个字最为关键？ 德馨 问题探究 苔痕上阶绿，草色入帘青。 景——幽雅 一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 人——儒雅 欲知其人应知其友。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 日常生活——文雅 独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往，抚琴诵文，淡泊静心。 这是一个_______的陋室主人 情趣高雅 德才兼备 有君子之风 恬淡闲适 安贫乐道 品行高尚 ……　…… 高洁傲岸的节操 安贫乐道的情趣 既是写“陋室”，开篇为何写“山”“水”？ 陋室 陋室 德馨 德馨 　　用“山”“水”比喻“陋室”，用“仙”“龙”比喻“品德高尚的室主人”；以山水作类比，借写“有仙之山”与“有龙之水”来引出“陋室”说明陋室也可因主人品德好而“名”、而“灵”。 作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳 诸葛庐，西蜀子云亭”? 诸葛庐 子云亭 先贤 政治上建功立业 文学上万古流芳 　　本文是直接抒情吗？ 不是。是间接抒情。 表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻。 托物言志 通过描摹事物某一方面的特征，表达作者情感或揭示作品主旨，委婉含蓄，耐人寻味。 陋室 高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 托物言志，即通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。由于作者将个人的“志”依托在具体的“物”上，于是这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。托物言志的“物”可以是景物，也可以是某种事物;托物言志的“志”不仅指感情，一般还包括志向、情操、爱好、愿望、要求等。 陋室铭 安贫乐道 高洁傲岸 点明题旨 山水喻室 仙龙喻人 惟吾德馨 具体描述 居室环境 交往人物 日常生活 陋室不陋 总结全文 诸葛庐 子云亭 何陋之有 结构图示 随堂练习 1、文章的主旨句是：______________________ 2、描写陋室环境幽雅清静的句子是：__________________ 3、和有儒雅情怀的朋友结交往来的句子是：_____________ 4、表达日常活动情形淡雅舒心的句子是：______________ 润德无声，如花半开 高洁傲岸，安贫乐道 尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会使得满屋生香，芬芳