广东省广州市铁一中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

广州市铁一中学2023-2024学年第二学期3月月考 高一语文 命题人:李晓晴 审题人:程思永 本试卷共8页,22小题,满分150分.考试用时150分钟. 一、信息类文本阅读:本大题5小题,共17分. 阅读下面的文字,完成下面小题. 材井一 回期到商、周交龄之际,一个文明较高的商朝,被文明枝低的周胡所取代,这件事情本身必会使当时 的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己,究克是什么缘故使得这么强大,而且主导北方中国的商 王四,居然枚小小的周国灭亡了?他们的回答是:周人取得了天命,而天命是唯道德为依归的,所诩“天 命:常,惟德是亲”,这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运 天命 的观念帮助周人肯定了自己的统治,也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作,将商周 文化体系扩张到整个中国北方,《马经》中所该的命运,不完全是古目的,人类本身对自己的今运有和当 柱度的掌提,人类自己所做的种种抉择,会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配 合的。 等到西周成灭,周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下,不再有过去那样的自信,也不再有过去那样主 宰的力量,天命的意义必须要有新的解释.在《论语》里面,孔子所说的天命是每一个个人的天命,而不 是一个胡代的政治天命,在孔子承受同时代人的迫害时,他曾经说:“天给了我这个天命。天生了我。给 了我一个任务。有了这样的任务,迫害我的人又能拿我怎么样呢?”在这种情况下,天命已经不是政治的 使命,而是每一个人都能从超自然,超现实的秋序之中,找到自己应当执行的使命, 汉代编样成书的《礼记》,其中的《中庸》篇曾说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓救。 过 去,我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北利门市郭店出土的战国文书,其中有两句话似乎 正是阐释 天命”与“性”的关系,那店文书《性自命出》说性自命出,令自天降。 这里的”天”, 不一定是一个有意识的主宰神,似乎是宇宙间各种力量的总和:在这个宇宙力量的总和之中,每一个人有 天生的票赋。也就是“性”,“命”和‘性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的今人性,正如邦店文书所说,那么人类全体具有一种特别的使命,而每一个个人也 有特定的性。也就是票赋.只有在这种背景之下,我们也许才能梦理会孔于为什么找出"仁 这个宇作为 他思想最主要的中心,孔子成予它一个新的意义,“仁”这个字相当于整个的人性,这一个命题,应是中 国文化最根本的假设 如孔子所说,仁作为个人的果航,可以表见每一个人所共南修人性,那么怎样发抒人性才使人有资格 成为“仁人君子”?仁是每个人都拥有的,仁是人性的本质,也是一个人性格成长的种子。由《论语》来 看,孔子的学说是以仁为中心,但是孔于很少触及科体的仁,很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每 个人找到自己的仁,使仁能得到充分发挥的机会,也使得这个人成为“仁人君于”,理论上,有许多个别 的仁人君子时,社会应当是一个美好的社会,甚至是符合景高人心的社会。 (摘编自许停云《万古江河一中国历史文化“丝折与开展》) 蜜蜂试卷 3月月考高一语文试卷第1页(供8页) 材料二 在儒家有来一个人不可能什么事部不收,因为每人邮有应当去做的车情,但他去依这些率情时,并不 是为了其他的什么日的,一个人做所当做的事情,其价值就在做之中,而不在干达到什么外在的地果, 孔子自己的一生就是这种主张的例证,他出生在一个社会政治动乱的时代,揭尽己力去改边世界,停 苏格拉底那烨周游列国,与各种各样的人交谈;虽然一切努力都设有结果,他从不气候,明知不可能成功, 却仍然坚持不懈. 《论语 宪问》篇里记我扎子论到自己时说“道之将行也与,命也:道之将废也与,命也.”他尽 了己力之所及,而把事情的成败交付给命。”命”宇通常译作“命数”“命运”或“天意”,就孔子来说 这个字的含义是“天命”或“天意”:换句话说,这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家“命“ 的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动,其外表成功,都有精于各种外 部亲件的配合,但是外邮条件是否配合完企不是人力所能拉制的。因此人所能做的只是:褐尽己力,成 败在所不计,这种人生态度就是“知命 ,按照孔于的看法,“知命”是做君子的一个重要条件,因此他 说:“不知命,无以为君子也.”(《论语 尧日》) 这就是说,要认识世界存在的必然性,这就是“知命 ,就是个人对外在的成败利纯在所不计,如采 这样行事为人,在某种意义上说,我们就永不失败。这是说,如果我们做所当做的,遵行了自己的义务, 这义务在道您上使已完成,而不在于从外表看,它是否得到了成功,或道到了失败。 (柄编自冯友兰《中国哲学简史》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分) A.“天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理