浙江省五校联盟2023-2024学年高三下学期3月联考语文试卷

2024年浙江省五校联盟高三3月联考 语文试题卷 命题:浙江省衢州第二中学 考生须知: 1.本卷满分150分,考试时间150分钟; 2.答题前,在答题卷指定区域填写班级、姓名、试场号、座位号及准考证号。 3.所有答案必须写在答题纸上,写在试卷上无效; 4.考试结束后,只需上交答题纸。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1一5题。 材料一: 经典是“恒久之至道,不刊之鸿教”。中华经典承载了古圣先贤的志向、智慧与才情,是中华 优秀传统文化之渊薮。而经典的产生有其特定的历史文化语境,亦有其超越时空的传世性和普适 性。 熊生于齐梁之际的《文心雕龙》是中国文论元典,中国文章学巨著,中华文化宝典。这条精 雕细刻的“文龙”距今已一千五百多年,依然优美耐看,“灵动多姿”。究其原因,主要是由于“古 典诚然是过去的东西,但是我们的兴趣和研究是现代的,不但承认过去东西的存在并且认识到过 去东西里的现实意义。”(线钟书语) 《文心雕龙》为新文论建设树立“经典范式”。海通以来,“西学东渐”。传统的“诗文评”被 现代学科意义上的“文学理论”所替代,范畴、术语、命题以及表述方式都发生了质的转换。这 种转换更新了研究视角与研究方法,催生了“文学理论”学科的独立,具有正而意义。但伴随而 来的是“以西律中”的“强制闲释”,文学与文论的民族特点被遮蔽,以至于某些研究者对中国文 论产生了隔膜,一味地“竞新证奇”,自觉或不自觉地切割与中国传统文论的联系。尽管通行的文 学理论教材也吸纳了“意境”等个别中国文论范畴,并引述“诗文评”的只言片语:其实不过是 给西式文论做注脚,“虽轩翥出辙,而终入笼内”。建设新文论,固然要“别求新声于异邦”,望今 以制奇;亦须“资于故实”,参古以定法。而《文心雕龙》为新文论建设树立了“经典范式”。《文 心雕龙》由“文之枢纽”“论文叙笔”“副情析采”和《序志》等四个部分组成。其中“文之枢纽” 本乎道,师乎圣,体乎经,的乎纬,变乎骚,这五篇可视为“文原论”:“论文叙笔”自《明诗》 至《书记》,先“文”后“笔”,这二十篇可视为“文体论”:“剖情析采”从《神思》至《程器》, 先“情”后“采”,这二十四篇可视为“文术论”。上述三个部分所包含的篇章是“其为文用”的 四十九篇。《序志》主要说明写作动因、理论框架、研究方法等问题。而贯穿全书的理论脉络是“道 +圣+文(经)+体十术”。这种“内义脉注”“首尾一体”的严谨与锦密彰显了中国文论的系统 性和自洽性。《文心雕龙》的示范意义由是可见。 《文心雕龙》这部“艺苑之秘宝”,虽然古今中外许多学者研究它,还不能说研究尽了。其精 义妙理还有待深入挖掘,重新阐释。正如刘圆所说:“后进追取而非晚,前修文用而未先。”愿这 条“灵动多姿”的“文龙”化作藻耀高翔的“飞龙”。 (摘编万奇《往者虽旧,余味日新:《文心雕龙>的现代意义》) 材料二: 我们往往因过多关注西方文论话语对中国文论的影响,而忽视了中国传统文论中所具有现代 语文试题卷 第1页(共8页) 价值及其世界性意义。中国古典文论中的许多“内在富源”都因在西方传统中找不到适当的范畴 来理解,而被遮盖甚至被埋葬。正如乐黛云先生指出,目前学术界研究西方对中国的影响的著作 较多,从反方向研究中国文化对西方文化影响的专著几乎付之阙如! 《文心雕龙》之所以成为具有现代价值的文论经典,与其综合全面的话语体系密不可分。由 于西方传统一向对系统诗学评价甚高,自上世纪中叶起,西方学者们的研究触角已从用西方文学 理论阐释中国文论这一“以西释中”的传统研究模式,开始转向中国文论内在思雏模式对西方文 论的彩响研究。于是在《文心雕龙》海外传播近百年的历史拐点和时代吁求之下,海外学者对《文 心雕龙》有机的话语体系展开了跨语际研究。这些反向研究中国传统文论的“他者”视角,为我 们研究中国文论在海外的传播力彩响力以及中国文论的现代价值提供了可资参鉴的镜像。 就文学功用而言,中国传统文化中含有两种诗歌观,即“教化说”(文以载道)和“唯我说” (诗言志)。前者认为诗歌主要用于道德教化;后者认为诗歌是自我表现的途径。刘若惑认为刘 是力图使两种诗歌观协调起来的典范。如《明诗》开篇他引用《尚书 舜典》大弹之言对诗歌作 了定义:“诗言志,歌永言…在心为志,发言为诗。”这里刘勰的诗言志阐明诗歌的定义,指明 其教化作用。接着刘勰又提出:“诗者,持也,持人情性。”这里又将诗歌的定义关联到表现自我 的“情性”。刘若愚指出此处刘鳃试图在保持“唯我说”和“教化说”两种诗歌观所固有的状态下 进行调和,平理若衡。那些字面看似矛盾的说辞,实际是刘勰综合文学观的体现。刘勰在《情采》 篇中指出两种诗歌观的结穴在于诗歌创作要表达真实的情感,并以此抨击当时文坛“为文造情” 的浮靡之势