第22课《<礼记>二则：虽有嘉肴》课内外对比阅读专题训练 2023—2024学年统编版语文八年级下册

《虽有嘉肴》课内外对比阅读专题训练 一、考题解析 （一）阅读【甲】【乙】两个文段，完成1～4题。（15分） 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！ （选自《礼记正义》） 【乙】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （选自韩愈《师说》） 1、请解释下列加点词语在文中的意思。（4分） （1）不知其旨也 旨：______ （2）学学半 学：______ （3）其闻道也固先乎吾 固：______ （4）吾从而师之 师：______ 2、请将下面的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）人非生而知之者，孰能无惑？ 3、【甲】文运用______的写作手法给我们阐述了“______”（用原文语句回答）的道理； 【乙】文则是从正反两个方面阐述了中心论点“______”（用原文语句回答）。（3分） 4、【甲】文中提到的“知困，然后能自强也。”【乙】文中也有类似的表述，请找出这句话，并联系实际谈谈对这两句话的理解。（4分） 【参考示例】1．（1）旨：甘美的味道（2）学：通“教”，教导。（3）固：本来，固然。（4）师：以……为师，拜师。 2．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。（是故：所以；然：这，这样；困：困惑）（2）人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（非：不是；之：代指前面提到的道理；孰：谁） 3．类比，“教学相长也”，“古之学者必有师”。（3分）（每空一分） 4．“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”（1分）学习或生活中遇到的困惑、不解的难题，要向“老师”请教、学习并转化为自己的知识和能力，从而提高自己的知识水平和能力。（2分）列举我们在学习和生活中向外界学习才能不断进步的事例并简要阐述。（1分）（言之成理即可。） 【试题解析】 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 2．本题考查句子的翻译，考查学生借助注释和工具书阅读和理解浅易文言文的能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 3．本题考查学生随文学习文言文基本内容和写作手法的理解。类比，类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。类比是一种主观的不充分的似真推理，因此，要确认其猜想的正确性，还须经过严格的逻辑论证。【甲】文以“虽有佳肴”类比，引出下文“学”和“教关系的论证，进而得出“教学相长”这一中心论点；【乙】文从“有师”和“无师”出发，正反两个角度入手，完成对“古之学者必有师”这一中心论点的论述。 4．本题考查学生对文言文的感悟和运用，同时还考查学生的语言表达能力，能有中心，有根据，有条理地表达自己的观点。 附参考译文： 【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 （二）阅读【甲】【乙】两个文段，完成1～4题。（16分） 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，