2024年中考语文一轮复习-文言文《鱼我所欲也》知识梳理

初三语文 学习材料 教学内容 回顾学习：《鱼我所欲也》 知识梳理： 作者简介 孟子，（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。对后来的宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。 　　孟子言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 选文所在的课文选自《 孟子 》，此书与《 大学 》、《 中庸 》、《 论语 》合称为“四书”。 课内原文 鱼我所欲也 【原文】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 欲：想要，喜爱。 得兼：同时得到。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 【原文】生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 甚：胜过，超过。 于：比。 为：做。 苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。恶：讨厌，憎恨。 患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。 生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 【原文】如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如使：假如，假使。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，部一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 【原文】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 由是：通过某种办法。是故：由此可见，因此。 非独，不仅。 是心：这种心。丧：丧失。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有这种心，只不过贤人能够不丧失它罢了。 【原文】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 箪：古代盛饭的竹器。 豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。 与：给。 蹴：踩踏。 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 【原文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 万钟：优厚的俸禄。钟：古代的一种量器。辩：同“辨”，辨别。于：对，对于。加：益处。得：同“德”，感恩、感激。与：同“欤”，语气词，吗。 （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？ 【原文】乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身结而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 乡：同“向”，先前，从前。已：停止。本心：本性。这里指人的羞恶之心。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的的华丽却接受了：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了；这种做法不也是可以让它停止了吗？这就叫作丧失人所固有的羞恶廉耻之心。 文言现象 【文言现象】 1.一词多义  则：却(万钟则不辩礼义而受之)      甚：超过(所欲有甚于生者) 就(由是则生)                      严重，厉害(王之蔽甚矣) 那么(则凡可以得生者)              极(君美甚)     如果(入则无法家拂士) 加：益处(万钟于我何加焉)          使：假如，假使(使人之所恶莫甚于死者) 虚夸，夸大(弗敢加也)              派遣(安陵君因使唐雎使于秦) 施予(大王加惠）