第9课《鱼我所欲也》导学案-2023-2024学年统编版语文九年级下册

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 鱼我所欲也学案 【学习目标】 知识目标：积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。 技能目标：学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。 情感态度：认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。 【重难点】 重点：积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。 难点：认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。 【知识链接】 1、 作者简介 孟子（约前372—前289），名 轲 ，字 子舆 ，邹（今山东邹县）人， 时期著名的思想家、教育家，是 儒 家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后人称之“ 亚圣 ”，并常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。 二、作品简介 课文选自 《孟子·告子上》 ，题目是编者加的。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 【整体感知】 一、读准字音 故不为（ wéi ）苟（ gǒu ）得也 死亦我所恶（ wù ） 故患有所不辟（ bì ）也 一箪（ dān ）食，一豆羹（ gēng ） 蹴（ cù ）尔而与之，乞人不屑（ xiè ）也 为（ wèi ）宫室之美 今为宫室之美为（ wéi ）之 是亦不可以已（ yǐ ）乎 二、疏通文意 第一段： 1. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 得兼：同时得到或占有。 生： 生命 义：大义 舍： 舍弃 译文：鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的， （如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。 2. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 甚于：动词， 超过、胜过 为：动词，做，干 苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思 恶： 讨厌，憎恨 患：祸患,灾难 辟： 同“避”，躲避 译文：生命是我所喜爱的， 但我所喜爱的还有胜过生命的东西 ，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。 3. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如使：假如，假使 则： 那么 可以：可以用来 何不用也：什么（手段）不用呢？ 莫： 没有 为：动词，做，干 译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的， 那么凡是能够用来逃避灾祸的手段 ，有什么不可以做呢？ 4.由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由是：由于这个原因 而：却，但是 是故：因此，由此可见 译文：由于这个原因，有可以获得生存的手段却不使用的人。由于这个原因，有可以避免祸患的手段却不采用的人。因此，人们所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。 5.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 非独：不仅，不只是 是心： 这种心 勿：不 丧： 丧失 译文：不只是贤德的人有这种思想( 天性：舍生取义)，人人都有这种思想(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不丧失它罢了。 第二段： 1.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 豆：古代盛食物的一种容器。形似高脚盘 羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。 呼尔： 吆喝。 尔，用作后缀。 与： 给 行道之人：饥饿的过路人 蹴： 踩踏 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受 译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的过路人