内容正文:
第一单元 源远流长的中华文化 测试卷
一、单选题
1.汉字的拆分与组合既体现别样的意趣,又蕴含着古人的智慧。右图中"四字合一的"合体字"即为一例。儒学融合这一思想的主要目的在于
A.统一思想以服务于中央集权 B.利用对自然的敬畏强化君权
C.规劝君主体恤民生施行民主 D.吸收佛道义理以求改造儒学
2.吉祥图案作为中国传统文化的重要组成部分,通常以纹、谐音以及文字来表示,如下图,利用“猴”同“侯”同音,“枫”同“封”同音,以示寓意“封侯挂印”。“封侯挂印”反映了( )
A.中国人表达情意委婉含蓄的特点 B.西周时期周天子分封诸侯的景象
C.中国古代图必有意、意必吉祥的传统 D.追求身居高位、廉洁奉公的价值取向
3.北宋张载的名言“横渠四句”广为流传:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”长期以来,我国传统知识分子和士大夫们就将其作为自己的人生志向和座右铭。这句名言的核心内涵在于
A.凸显主观意志的内在驱动 B.强调历史使命的家国情怀
C.重视格物致知的认知途径 D.追求以理统情的人格建构
4.战国时期,荀子提出“天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其所以参,而愿其参,则惑矣”。据此可知,中华文化( )
A.重视以人为本 B.崇尚天人合一 C.追求家国情怀 D.推崇自强不息
5.屈原的代表作《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情长诗。它属于
A.楚辞 B.汉赋 C.唐诗 D.宋词
6.新文化运动时期,胡适主张输入西方的概念及其哲学、科学,结合中国传统的方法,对中国古代的学术进行整理。整理古代学术的目的是使从前少数人懂得的,变成现在人人理解的。据此可知,胡适意在强调( )
A.对待外来文化应取其精华 B.思想界的排外意识较浓厚
C.创造民族新文化的重要性 D.新文化运动要保持灵活性
7.考古发现,今河南平顶山应国地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器:青铜器的形制脱胎于山东和长江流域的陶器。这可以说明( )
A.跨区域间经济交流频繁 B.中原文化辐射力增
C.南方经济文化优势明显 D.南北文化相互交流
8.汉代音乐理论将“五声”(宫商角徵羽)的音声特征和“五政”(君臣民事物)相联系。郑玄认为“宫属土,土居中央,总四方,君之象也。商属金,以其浊,次宫,臣之象也。角属木,以其清浊中,民之象也。”《乐记》中记载“宫乱则荒,其君骄。商乱则陂,其官坏。角乱则忧,其民怨。”这一说法( )
A.借助天人感应思想重建礼乐制度 B.体现了音乐的伦理教化功能
C.顺应了独尊儒术的现实政治需要 D.反映了社会矛盾的尖锐激化
9.有学者将参与中国文明形成总进程的主要地方社会绘制成如图,其中以黑陶为主要器物的文化遗址位于图中的哪一个文化区?( )
A.燕辽文化区 B.中原文化区 C.山东文化区 D.江浙文化区
10.战国时期的孟子,强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概;屈原的“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”。这反映了中华民族的精神境界是( )
A.以人为本,仁者爱人 B.天人合一,道法自然
C.家国情怀,天下担当 D.自强不息,坚韧不拔
11.《礼记》规定周朝“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元士之适子”都可以进入“国学”学习,而在出土的商代甲骨卜辞中就已经出现“大学”“右学”之称。这表明西周教育的特点是( )
A.等级森严 B.承袭商制 C.去宗教化 D.体系完备
12.商务印书馆1935年编辑出版的一套“大学丛书”,涵盖了不同学科的内容。该套丛书出版后,初步奠定了民国时期中国学者自编中国化大学教材与参考书的基础。同时各大学的学术讲座则体现出浓郁的中国传统文化特征。这反映了民国时期高等教育的( )
A.本土化特征 B.保守化倾向 C.传统化内容 D.现代化转型
13.佛教主张避世,本有悖于孝亲的儒家伦理,但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意,表于经文”的观点。这说明( )
A.佛教开始放弃避世的主张 B.佛教主动向主流思想靠拢
C.儒佛思想由对立走向融合 D.佛教进一步发展儒家思想
14.隋唐以来,僧侣们创立了不同的佛教宗派,这些宗派有不同的教义、教规和修持方法,但其思想体系中都大量融合吸收了儒、道等传统思想的内容和方法。由此可见( )
A.西学东渐的浪潮开始出现 B.中国传统文化内涵丰富发展
C.政府对外来文化兼收并蓄 D.佛教成为沟通东西方的桥梁
15.明清时期,“善书”在民间广为流行,这类书籍多由士绅编撰,内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨,戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等,以奉劝世人“诸恶莫作,众善奉行”。这表明
A.统治阶级重视道德教化 B.传统主流思想影响广泛
C.文化事业欣欣向荣 D.社会矛盾日益激化
16.汉宣帝诏