6.2《五石之瓠》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

五 石 瓠 庄子 之 学生自己讲小故事,濠梁之游;庄子妻死,鼓盆而歌。 1 《庄子》是道家经文。是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后,尊庄子为南华真人,因此《庄子》亦称《南华经》。共33篇、学术界认为内篇7篇是庄子所作,外篇15篇和杂篇11篇是他人伪作。 《庄子》善于虚构,多用寓言形式,“寓真于诞,寓实于玄。”善取夸 张、比喻、拟人等修辞方法。“以天下为沉浊,不可与庄语。” 鲁迅先生说:“其文汪洋恣肆,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。” 汪洋恣肆:形容文章、言论、书法等气势豪放,潇洒自如。 “以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。 ——郭沫若 也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。 郭沫若:秦汉以来的每一部中国文学史,差不多大半是在他的影响之下发展的:以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。 鲁迅:其文则汪洋捭阖 [b i h ] ,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。 闻一多:中国人的文化上永远留着庄子的烙印。 李泽厚:中国文人的外表是儒家,但内心永远是庄子。 后人评价 3 ? 寓言——虚构的荒诞 ——以天下为沉浊,不可与庄语,以卮(zh )言为曼衍,(写起来行云流水,读起来酣畅淋漓,给人以浪漫主义美感的语言)以重言为真,凡是重复——也就是援引或摘录——前贤或古人的谈话或言论,至于这些前贤古人是否讲过这些话,无从考证,通常都是庄子为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来表达自己的见解。以寓言为广。 (凡是出自虚构、别有寄托的语言,无论是禽言兽语,无论是离奇故事,无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话,都属于“寓言”之列) "天下"已经"沉浊"到不值得严肃认真地说话了,这是庄子对当时社会黑暗的揭露,也是庄子对"天下沉浊"的愤怒与讥讽。既然严肃的话语,对这个腐败的世界已经不起作用,那么,庄子便以艺术的荒诞来对抗现实的荒诞。 再者,庄子看到天下沉迷于“争归于利”的疯狂之中,"庄语"已不足以振聋发聩(比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来。),于是,庄子便以荒诞来敲打和惊醒灵魂,以荒诞来冲击世俗的力量。 天下人沉湎于物欲而不知觉醒,不能讲庄重的与之讲话,以自然随意的话来推衍,借重先哲时贤之言来使人相信,以寄寓之言拓展胸臆与思想。 4 庄子,名周。战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想,是道家学派的重要代表人物。并称“老庄”。 一生名不见经传,连和他同时代的孟子都不知道他。他仅仅当过一个小小的漆园吏,就是管理国家漆树园林的守林员,而且没当多久,后来只能打草鞋为生。 庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺,我将得邑金,将贷子三百金,可乎?” 庄周忿然作色曰:“周昨来,有中道而呼者。周顾视,车辙中有鲋鱼焉。 周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者耶?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰‘诺!我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’” 【译文】 庄周家境贫寒,所以就找监河的官去借粮。监河官说:“好,我将要得到封地的租金,那时我借给你三百金,可以吗?” 庄周生气变了脸色,说:“我昨天来的时候,听到有人在道路中间呼喊。我回头看,发现车辙里有条鲋鱼在那儿。我问它:‘鲋鱼!你是什么人?’鲋鱼回答说:‘我是海神的臣子,您能否有一点水来救活我吗?’我说:‘好,我将往南去拜访吴王和越王,引来西江的水救你,怎么样?’鲋鱼生气变了脸色,说:‘我失去了我常处在的水,没有地方安身,我只要一点水就能活了,你竟然这样说,还不如早点到卖干鱼的店里去找我!’” 思考:庄子讲“涸辙之鲋”的故事目的何在? 讽刺不能真诚地解决他人当务之急,却只会开空实支票的虚伪之人。 涸辙之鲋:比喻处于困境急待援助的人;在句中一般充当主语、宾语。 庄子钓于濮(p ) 水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!” 庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥(s )(以巾包裹,藏入箱箧)而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎,宁其生而曳尾涂(泥巴)中乎?” 二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边钓鱼,楚威王派二位大夫前来邀请他出会仕,说:“愿意把国事委托给先生!”庄子手持钓竿,头也不回地说:“我听说楚国有只神龟,已经死去三千年了。楚王将它的骨甲蒙上罩巾装在竹箱里,供奉在太庙明堂之上。对于这只龟来说,它是愿意死后留下骨甲而尊贵呢?还是宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行呢?”两位大夫回答说:“宁愿活着拖着尾巴在泥里爬行。”庄子说:“你们请回吧!我将照旧拖着尾巴在泥里爬行。” 笥〔s 〕:盛衣服的方形竹箱。 轻视名利、精神自由 庄子将死,弟子欲