第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化 1 目录 三教合归儒 文学艺术 中外文化交流 科技成就 2 经济：南方相对稳定，江南经济发展。北方经济相对凋敝。士族门阀的庄园经济发展。 社会生活：多数时候百姓流离失所，妻离子散，家破人亡 政治：从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂统一外，其余时间基本上处于战乱中，政权更迭频繁。 三国两晋南北朝时期的社会状况如何？ 民族关系：少数民族和汉族混居、学习、交融 3 （1）自西汉武帝以来就居正统的儒学地位受到挑战 思想-寻求精神慰藉 董仲舒汉代儒学 君权神授 大一统 三纲五常 不 适 应 弑君篡权 政权频更 国家分裂 战乱不断 社会动荡 道德沦丧 新儒学：君权神授 天人合一 三纲五常 4 思想-寻求精神慰藉 （2）佛道盛行 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益。 5 佛教道教发展过程 东汉末年 道教兴起 魏晋 南北朝 道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 唐朝 三教并行，道教受到尊崇 东汉末年 佛教传入（汉明帝派使臣前往西域求佛法，修建白马寺） 魏晋南北朝 佛教盛行，也吸收儒道思想，渐趋本土化 唐朝 佛教有很大发展，形成不同宗派，禅宗后世影响最大 6 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。 广修寺庙，耗费钱财；不事生产，佛门成为避税敛财之地，损害政府利益；寺庙奢侈，僧侣不检 统治者灭佛：三武一宗（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗） 民间灭佛：代表人物范缜，著有《神灭论》 影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 7 回忆整理 春秋：孔子创立儒家学派。 战国：孟子人荀子发展儒家思想，成为蔚然大宗。 秦朝：焚书坑儒，儒学遭受重创。 西汉武帝：罢黜百家，独尊儒术，儒学确立正统地位，呈现繁盛之势。 魏晋南北朝：吸收佛道精神，有了新的发展。 隋朝：儒学家提出“三教合归儒”。 唐朝：奉行三教并行政策。 8 儒道佛发展 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 （本土） 两汉之际传入 魏晋 南北朝 吸收佛道精神，有新发展 民间广为传播， “贵道”和“尊儒” 吸收儒道思想，渐趋本土化 隋朝 提出儒道佛“三教合一”，以儒为主 唐朝 三教并行，韩愈提出复兴儒学 道教受到尊崇 武则天时很大发展，禅宗影响最大 9 10 11 中国古代科技发展的特点 舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。 12 中国古代科技发展的特点 在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要； 中国古代科技偏重实用，忽视理论研究； 研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验创新； 中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少 13 中外交流 佛教传入 （1）高僧来华 （2）西行取经：东晋法显、唐朝玄奘 （3）异域文化影响中国 佛教外传 （1）鉴真东渡 （2）空海求法 14 中外交流 其他 （1）国际大都会长安 （2）新罗、日本等向唐朝派遣使节和留学生 （3）唐后期，西亚商人定居港口城市 15 魏晋南北朝时期是“最富有艺术精神的时代”，是文艺走向自觉的时代。 表现在哪些方面？ 文学、书法、绘画等从广义的学术或文化中分离出来，成为独立的门类 题材或体例大为扩展、丰富 对审美特性有了自觉追求 政治上的分裂动荡，激发文学艺术家的灵智 思想的自由活跃带来文化的多元化 士人对个体价值的重视促进艺术的发展 原因： 16 隋唐时期文化繁荣的原因 国家统一强盛、政治稳定，经济发达，为文化繁荣奠基。 统治者实行开明的民族政策和开放的对外政策，兼收并蓄 （利于经济文化的交流，形成“中华文化圈”） 选官制度的发展和官僚政治的成熟，提供人才基础 继承和发扬历代优