1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

第一单元 “观今宜鉴古,无古不成今。”(《增广贤文》)流派众多的诸子学说,浩如烟海的古代史籍,都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧,才能更好地把握当下与未来。 本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章,以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章,有助于我们了解中华文化的一些重要理念,领会其中包含的人文精神,深化对传统文化的认识,增强文化自信。 学习本单元,要在理解文意的基础上,整体把握经典选篇的思想内涵,认识其文化价值,思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征,体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文,要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点,尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念,认识历史人物和历史事件。 “观今宜鉴古,无古不成今” 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 -《论语》 《齐桓晋文之事》 -《孟子》 《庖丁解牛》 -《庄子》 《烛之武退秦师》 -《左传》 《鸿门宴》 -《史记》 诸子 史传 社会现实 政治主张 知人论世 孔子 名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家,被尊称为“圣人”。 思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们积极入仕。 汉代以后,其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子 4 《论语》:“论”,编纂的意思;“语”,是语言的意思; “论语”就是语言的编纂。 它是一部以记言为主的语录体散文集,是孔子的弟子及其再传弟子以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 论语 文体 价值 文化常识 六艺 五经 四书 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 礼、乐、射、御、书、数 六义 风、雅、颂、赋、比、兴 文化常识 解题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 仲由 曾点 冉求 公西赤 陪长者闲坐 字 名 51 39 31 18 60 长幼有序 尊卑有别 【扩展知识】 古人有姓、氏、名、字以及号。(字比名正式) 长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。 晚辈对长辈说话或平辈之间说话则称字。 1、古人名是名,字是字,各有用途。名,一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名,供长辈呼唤。 2、男子20岁举行冠礼时、女子15岁举笄礼时取字。以表示对本人尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上都存在着联系。 3、古人尊对卑称名,卑自称也称名;对平辈或尊辈则称字,称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。 4、古时,人们为了尊重别人,一般不直呼其名,也不称其字,而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。别号在应用上和字没有显著的区别。或称官职,如杜拾遗、杜工部、白司马、陶彭泽、苏学士(苏轼翰林学士) 7 姓 古人的称呼 名 字 号 一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”,供长辈和自己称唤。 古代男子成人(20岁)、女子成人(15岁),不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名,称之为字,以表其德。凡人相敬而呼,必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称,表尊敬 号:号是一种固定的别名,因此又叫“别号”。号往往即兴而起,不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼,因此号又俗称雅号。 姓本是整个氏族的称号,表明一种血缘关系,留有母系氏族社会的痕迹。 直称姓名大致有三种情况: 1.自称姓名或名。 2.用于介绍或作传。 3.称所厌恶、所轻视的人。 8 读准字音 千乘之国 哂之 小相 冠者 摄乎大国 以俟君子 铿尔 浴乎沂 饥馑 端章甫 莫春者 舞雩 喟然 9 自由朗读课文,注意文中人物说话的语气。 注意字音、注意停顿 读 整体感知 整体感知:课文是如何围绕谈“志”展开? 孔子问 志 弟子言 志 孔子评 志 (1-2) (3-13) (14-21) 夫子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 因为 比 你们 同 “已”,停止 不要 平日,平时 了解 如果 有人 子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说:“因为我比你们年长一些,(你们)不要(因为)我(比你们年长一些)就停止说话。(你们)平时就说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那么(你们打算)做什么呢?” 状语后置 宾语前置 “不知吾也” 宾语前置 “则以何哉” 动词,做 孔子是怎样问志的?反映出孔子是一个什么样的老师? 和蔼可亲、平易近人、循循善诱 12 弟子言志 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 夹处 介词,在 施加 军队 接着 治理