第9课《鱼我所欲也》课件-2023-2024学年统编版语文九年级下册

鱼我所欲也 《孟子》 人教版·九年级下册 1 导入新课 2006年全国大学生年度人物李春华，在当年7月21日因勇救两名落水少年献出了年轻的生命。他的英勇事迹传诵开后，感动了很多人，团中央全国学联号召：向李春华学习做青年先锋。可是有人却在网上发表文章说，这样做不值。到底值不值呢？今天通过学习两千多年前孟子的《鱼我所欲也》一文，可能会找到答案。 学习目标 1.积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。 2.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。 3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。 作者简介 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后人称之“亚圣”，并常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。 作品简介 课文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 读准字音 1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 gǒu bì wù wéi 读准字音 2、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 cù gēng dān xiè yǐ wéi wèi 注意停顿重音 如使／人之所欲／莫甚于生 使／人之所恶／莫甚于死 　 乡／为身死而不受 今／为宫室之美／为之 是／亦不可以已乎 再读课文，疏通文义 　 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。     同时得到或占有。 生命 大义 舍弃 译文： 鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的。（如果）这两样东西不能同时都具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 动词，超过、 胜过 动词， 做，干 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 讨厌，憎恨 祸患,灾难 同“避”，躲避 译文： 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如，假使 那么 可以用来 什么（手段）不用呢？ 没有 动词，做，干 译文： 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的手段，有什么不可以做呢？ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由于这个原因 却，但是 因此，由此可见 译文： 由于这个原因，有可以获得生存的手段却不使用的人。 由于这个原因，有可以避免祸患的手段却不采用的人。 因此，人们所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅，不