第17课《陋室铭》课件-2023-2024学年统编版语文七年级下册

陋室铭 七年级语文下册 课题导入： 《竹枝词》： 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 这首诗的作者是谁？ 活动一： 他不仅诗写得好，而且文章也写得不赖，像今天我们所要学的这篇文章，就是流传千古的名篇 《陋室铭》 作者及背景： 1、刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家，字梦得，号“庐山人”，今河南洛阳人。有“诗豪”之称。与柳宗元并称 “刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易 合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》、 《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，具有唯物主 义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客文集》。 2、刘参加王叔文的“永贞革新”失败后，被贬至安徽和州 县当一名通判。按规定，通判应在县衙住三间三厢的房子。可知 县故意刁难。于是，便产生了“梦得三迁”的故事。 梦得三迁 1、城南面江而居 2、城北房子减半 3、城中一间只容一床、一桌、一椅的小屋。刘 愤然写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》， 并请人刻上石碑，立在门前。 独立自学 自由朗读课文，读准字音，读出节奏， 了解文体知识及作者。 注：可借助课文提示 三分钟后，期待你们的精彩表演 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ （xīn） （tiáo） （dú） 读准字音和节奏 铭 铭，本是古代刻在器物或石碑上，用来歌功颂德 或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。 这种文体一般都是用韵的；常用排比、对偶句， 整散结合，读来音律和谐，琅琅上口。 了解文体： 活动二： 听读，享受韵律美 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 学生自由大声朗读，感受韵律美 活动三： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 名词用作动词，出名 形容词活用做动词，显得神异 这 德行美好 可：可以，以：来 形容词的使动用法，使……受到扰乱 形容词的使动用法，使……劳累 宾语前置的标志 活动四：学习字词，走进陋室 苔痕上阶绿，草色入帘青。 环境清幽 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 交友高雅 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 兴趣高雅 赏读，感受画面美 室外景： 室中人： 室中事： 安贫乐道 高洁傲岸 文章主旨：斯是陋室，惟吾德馨。 问题探究： 1、作者已经从三个方面说明了陋室不老，又为什么写“南阳 诸葛庐，西蜀子云亭？” 2、本文最后一句孔子的话是什么意思？ 3、身居陋室却不以为陋，是因为室主人有着高尚的品德，作 者想借陋室表达他的什么情操呢？这是什么写法？ 4、在物质生活日益丰富的今天，要如何理解 刘禹锡所说的“惟吾德馨”？ 活动五 1、用类比的方法从而突出陋室不陋 2、用“何陋之有”反问，言外之意是“不陋”，与文章 开头相呼应，更好表达了作者不慕荣利、安贫乐道的精神， 是全文的点睛之笔 3、高洁傲岸，安贫乐道，托物言志（就是借助某事物表达心志） 4、在物质生活丰富的今天, 我们应要追求高尚的精神生活, 多参加有意义的活动, 多阅读一些健康的书籍, 开阔视野,陶冶自己的情操,不做低级无聊之事等/（围绕追求高尚的精神生活方面来谈即可） 写法分析 托物 陋室（陋室的环境及主人日常生活） 言志 比兴：比是比喻即以彼物比此物也。兴是托物起兴，即先从别的事物说起，引起所吟之物。 比兴 ：山、水、仙、龙 陋室 德馨 高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 再 读 课 文： 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 刘禹锡 陋室铭 Lavf57.62.100 Lavf57.62.100 Lavf57.62.100 $$