2024届苏北七市暨南通等（南扬泰徐淮连宿）高三第二次调研测试（二模）语文试题

南通市2024届高三第二次调研测试 语文试题 注意本项 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各晒答题要求 1.本试卷共8页,满分为150分,考试时间为150分钟。岁试绪束后,请将客题卡交回。 2.答题前、请务必将自己的姓名、考试号等用0.5惑米黑色盈水的签字笔圳写在答题卡的 规定位置。 3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。 4、作答选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂湖、涂照:如猫改动,请用橡皮擦 干净后,再选涂其他答案。作答非选择题,必须用0.5老米黑色墨水的签字笔在答题卡上的 指定位置作答,在其他位置作答一律无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: “共同善”字面意思指“共同具有的好的事物或品德”。“共同”的意思是“属于大家的,彼此都具 有的,大家一起做的”:而“善”笼统地说有“善物”和“善德”两重含义。但作为一种道德和政治哲学 的概念,“共同善”理论的内涵比较复杂。对于何谓“共同体的道德”的不同回答,就形成了不同的 “共同善”理论。 在西方思想史的脉络中,“共同善”理论的最早形态可以追潮到古希腊。亚里士多德将城邦这 一共同体视为政治主体,认为所有共同体都是为者某种善而建立的。罗马时期的西塞罗主张,“国 家就是共同体,‘共善'是国家的目标,也是共同体的原则”。在西方思想史中,“共同善”理论似乎是 他们的专利。其实,在中国传统哲学中还有另一种将个人意志与共同体意志视为一个有机体的“共 同善”理论。春秋战国之交的墨子的“尚同”思想就较为典型,“尚同”思想的要义就是,如果“一同天 下之义”,那么整个社会就可以实现和平,至臻和谐。 战国初物,天下大乱。圣子认为,乱的根本原因是“一人一义”“十人十义”,而且每个人都认为 自己的义是正确的,别人的义是不正确的,彼此纷争不断。针对这样的现状,墨子提出“一同天下之 义"的共同总论断,其核心是“兼相爱,交相利”,与同时代古希脐的亚里士多德共同善论断有者异 曲同工之妙,而且还更具体。 墨子深知个人意志的复杂性,“一同天下之义”的实现需要以一套从上至下的组织治理为基 础,因此,墨子构想了大致的共同体的纽织方式。这种组织方式以继永西周封建制的制度形式为前 捉,按照范国大小分为“天下一国一乡一里”,对应的行政长官为“天子一国君一乡长一里长”,最后 才是个人的意志。墨子说:“闻善而不善,皆以告其上。上之所是必皆是之,上之所非必皆非之;上有 语文试卷第1页(共8页) 过则规谏之,下有各则份荐之。"这样的织原则保证了“尚同"思想的执行力,但是也存在者致命 的弱底,如果“上”本身出了问题怎么办?为此,墨子将“尚贤”作为“尚同”的前提。比如天子的选立, 墨于强调只有具备了贤良、圣知、州慧等品性与您行的人,才配得上选任天子之职,而且天子的意 见也不是都无条件地必须接受和执行,而是进其是者、善者。 所以,虽然墨子“一同天下之义”的现实表现形式一同“天子之义”,但是在墨子的思想体系里, “天子之义”既不是天子个人的意志,也不是天子家族这一小集团利益的原则。在政权合法性层面 上,“天子”遭为上天之子,“天子之义”是“天之义”,“天子”只有尚同于“天”,才能进免灾祸。在现实 经验性层面上,“天子之义”就是“天下之义”,是人民的整休利益,墨子之“义"的具体内容就是“发 政利用于民”。因此,把返“下之桥”,了解“民之善非”是上下“同义”的前提和保证。只有上下“通 情”,“同义”才有民惑的基础,人民才会心甘情愿地依照“同义”,实现“上之所是必皆是之,上之所 非必皆非之”的“尚同”理想。 墨子的“尚同"思想,其实是一种基于公义共识和整体利益的“共同善”。它与古希腊、罗马基于 城邦或国家整体利益的“共同善”有所不同。墨子的“尚同”思想还包含着古典的贤能民主思想。墨 于所言的“天子”并非现实中的暴君而是理想中的“圣王”,他只是借助“天子”为天下之王的历史经 验之意象,以表达政治共同体的意志与利益而已。他布望借助具有政治行动能力的“天子”,去推动 “天下之义”的实现,这是出于一种现实政治实践的考量。 (摘编自吴根友丁铭《“共同暮”视角下墨子“尚同”思想新解》) 材料二: 不同的历史时期总会面临着具体的共同问题,共同善理论往往能成为解决问题的圭桌。技术 价值中立的观点长期盛行且深入人心。不过互联网兴起后,网络隐含的价值偏见和利益取向也引 起了有识之士的关注。算法同样如此,效据自动化处理本质上仍是人为编制的运算法则,其中的回 报函数体现着工程师的设计意图和价值取向。就算法的设计过程来看,作为其要素的基础数据和 推理假设都有可能稳含设计者的偏见、价值观和意识形态取向。算法的价值偏见构成了共同善出 场的基本理由。 按照英国学者拉兹的“