第17课《陋室铭》课件2023-2024学年统编版语文七年级下册

七年级语文下册 16 短文两篇 第一课时 学习目标 1.了解作者及作品，了解“铭”这种文体，积累文言词语，背诵课文。 2.理解文章内容，把握作品主旨，学习托物言志的写法。 3.感受刘禹锡高洁傲岸的情操，学习古代仁人志士的高尚品格。 这种文体一般都是用韵的，文字简洁，句式工整，读来铿锵有力；这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似；多用托物言志的手法。 知识备查 文体知识 铭：铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体。 诗歌：歌、行、吟、引、曲、弄 文章：铭、说、记、表、传、赋、序 作者介绍 知识备查 刘禹锡（772—842年），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称他为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。 其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。 背景资料 知识备查 顺宗时，刘禹锡参加了王叔文领导的政治革新运动。革新运动失败后，刘禹锡多次被贬。本文中的陋室是指刘禹锡任和州刺史期间在当地居住的简易房子。刘禹锡写《陋室铭》，显示了自己虽身居陋室却不改高洁志趣的决心。 读一读 预习检查 何陋之有 xīn tái dú hónɡ rú shǔ lòu 德馨 苔痕 案牍 鸿儒 西蜀 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1.朗读课文，读准字音，读出节奏。 xīn tái rú tiáo dú 整体感知 wú 2.大声朗读课文，画出押韵的韵脚。 本文的体裁是铭，铭这种文体一般是用韵的。 整体感知 韵脚： 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。 押 ing 韵 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 3.再读课文，借助课下注释疏通文意。 就。 这。 简陋的屋舍。 只是。 能散布很远的香气，这里指德行美好。 博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。 平民，指没有功名的人。 译：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。 使动用法 可以调 素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 调弄，这里指弹（琴）。 使……受到扰乱。 使……劳累。 形体、躯体。 说。 宾语前置的标志，无义。 不加装饰的琴。 指佛经（佛经用泥金书写）。 官府文书。 译：可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 梳理文章层次 第一层：类比手法，引出本文主旨； 第二层：描写陋室，表现高尚品德； 第三层：自比先贤，说明陋室不陋。 整体感知 第二课时 精读细研 1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？ 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 开头四句运用类比手法。用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，生动自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。 类比：①同类事物或有同种性质的事物间的比较。②由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。 第一层：类比手法，引出本文主旨。 2.作者是从哪几方面写“陋室”不“陋”的？ 精读细研 从清幽的居室环境、不俗的交往人物、高雅的生活情趣三个方面写陋室不“陋”，表现室主品德高尚。 3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句话写出了环境怎样的特点？ 运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，写出了环境恬静、清幽的特点，表现室主人刘禹锡安贫乐道的品质。 第二层：描写陋室，表现高尚品德； 4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么？ 运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往人物不俗。 5.刘禹锡为什么说“可以调素琴”，又说“无丝竹之乱耳”？这两者矛盾吗？请说说你的看法。 “素琴”与“丝竹”、“金经”与“案牍”对比鲜明，正反面虚实结合表现了作者高雅的生活情趣，和作者对官场生活的厌烦。 6.文章题目名曰“陋室”，作者也说“斯是陋室”，但文章结尾句反问“何陋之有”，即言陋室