第8课 三国至隋唐的文化 教学设计--2023-2024学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

课题：第8课 三国至隋唐文化 授课时间： 备课时间：2023.8.18 课时数： 【教学目标】 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领城的新成就。 【教学重难点】 教学重点：思想文化领域的新成就。 教学难点：儒学的新发展、佛教的发展。 【教学过程】 导入：儒学发展历程 儒学根植于久远的传统 孔子创立儒家学说，战国成蔚然大宗 秦始皇焚书坑儒 汉武帝正统独尊----天命观 讲授新课 1、 儒、道、佛发展 P45梳理汉朝到唐朝儒学、道教与佛教的发展情况，并分析这一时期思想发展的特点。 过渡：受挑战---复兴儒学 韩愈 观看视频《虎溪三笑》感知三教融合 【思考】佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？ 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 —葛兆光《中国思想史》 天下失序 儒学失据 （1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。（2）佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。（3）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷（4）统治者借助佛教、道教巩固自身统治 过渡语：儒学受到挑战--政府民间有什么举措 2.反佛、灭佛 阅读材料并思考，魏晋至唐灭佛的原因？ 正光已后,天下多虞,王役尤甚,於是所在编民,相与入道,假慕沙门,实避调役,猥滥之极。 —— 《魏书·释老志》 竭财以赴僧,破产以趋佛,而不恤亲戚,不怜穷匮。…家家弃其亲爱,人人绝其嗣继。致使兵挫于行间吏空于官府,粟罄于情游(指僧侣的游手好闲),货殚于土木(指修建寺院)。 ——范缜《神灭论》 劳动力不事生产，影响赋税征收和财政收入 佛教观念与中国儒家伦理产生激烈冲突 广修寺院，耗费大量钱财 . 反佛：范缜 形存则神存,形谢则神灭——南朝范缜《神灭论》 灭佛：北魏、北周等统治者几度灭佛 三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。 过渡语：一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。 3. 魏晋玄学 P45“历史纵横”，了解魏晋玄学产生的背景及思想主张。 （1）背景：统治阶级内部斗争激烈。 （2）内容： 思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本； 政治上，主张“无为”； 生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。 （3）代表人物：竹林七贤 魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 材料感知 材料：母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。 ——《晋书· 阮籍传》 材料：（淝水之战捷报传来）了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。 ——《晋书· 谢安传》 逃避现实，崇尚老庄，追求自然、自由，狂放不羁，率真洒脱…… 以天下为己任的使命感 儒道互补 追求逍遥洒脱的避世心 儒、道交融的产物 魏晋玄学产生的社会根源 经济：自给自足的庄园经济 ——不营营于利 政治：世代沿袭的门阀政治 ——不汲汲于名 思想：走向崩溃的两汉经学 ——不困囿于礼 社会：动荡不安的社会变局 ——不留恋于生 过渡语：文化的自觉与大成 二、文学艺术与科技 P43-P45完成以下表格。 领域 成就 领域 成就 文学 风格迥异的体裁 数学 南朝祖冲之——圆周率 书法 书体完备、名家辈出 农学 东汉以后，特别是北朝时期黄河中下游的农业生产经验 北魏贾思勰《齐民要术》我国现存最早、最完整、最系统的农学著作 绘画 国画兴起、题材广泛 医药 唐孙思邈《千金方》与《唐本草》 雕塑 佛门三大石窟 地理 西晋地图学家裴秀《禹贡地域图》 舞蹈 壮阔欢腾的胡旋舞 天文