精品解析：江苏省如皋市2023-2024学年高一上学期期末语文试题

2023-2024学年度高一年级第一学期期末质量调研 语文试题 一、现代文阅读(35分) (一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在中国一个半世纪的现代化进程中，与反复出现的“文化热”相伴生的另一个重要的社会文化现象就是文化激进主义思潮的持续不断和顽强努力。这里所说的文化激进主义并非严格的学术范畴，而是泛指近现代中国一切主张彻底改造中国传统文化，全盘或从根本上接受现代西方以科学和民主为主要内涵的理性主义文化，实现文化转型的观点或思潮，其中包括梁启超、严复等中国近代第一代知识分子的文化批判，陈独秀、胡适和鲁迅等人为代表的新文化运动，以及80年代“文化热”中新的一代知识分子的反传统主义。 ②大约从严复开始，文化激进主义就成为中国近现代文化争论中一股非常有影响的思潮。在中国历史上，严复是最先系统地引进和介绍西方文化的思想家之一，他翻译的赫胥黎的《天演论》以及亚当·斯密、五德斯鸠、斯宾塞等人的著作，对于中国人了解西方理性主义文化精神，以及现代中国的一大批知识分子的理性启蒙起了巨大的作用。严复的历史作用还不只限于翻译介绍西方文化，他关于中西方文化的比较研究开中国文化激进主义思潮的先河。他批判中国传统文化对科学的轻视，明确主张发展科学，建立民主政体，提出了“以自由为体，以民主为用”的深刻思想，并提出了“鼓民力、开民智、新民德”的文化改革方案。梁启超虽然晚年在《欧游心影录》中批判西方文化的危机，转向了文化保守主义，但是，他早年提出的“新民”理论还是明确主张要用西方文化来改造中国民众的文化模式。他在《新民说》中明确提出“新民为今日中国第一急务”，并且批评了社会上人们重视政治体制改革而忽略文化变革的错误倾向。他指出：“今论者于政治学术技艺，皆莫不知取人长以补我短矣，而不知民德民智民力实为政治学术技艺之大原，不取于此而取于彼，弃其本而摹其末……故采补所本无以新我民之道，不可不深长思也。”由此，梁启超极力主张用西方文化中的民权思想、自由意识、平等观念、进取冒险意识等要素来改造和补充中国传统文化，塑造新民。 ③到了“五四”运动前后，文化激进主义思潮对中国传统文化的批判势头更加猛烈。陈独秀以《新青年》杂志为阵地，对中西文化作了深刻的比较，从而对中国传统文化的家族本位、感情本位和“虚文”本位进行了批判，明确提出要以西方文化的科学、民主和理性的精神来塑造中国的“新青年”。鲁迅对传统文化的批判直截了当，他抨击了当时的“保存国粹”的文化保守主义论调。鲁迅指出，所谓“国粹”就是特别的东西，是一国独有，但是，“特别未必是好，何以应该保存?”因此，他提出了向世界开放的“拿来主义”：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”至于胡适的“全盘西化论”所表露的更加彻底的文化激进主义立场，已为人们所熟知，在这里我们不再详细介绍。 ④问题在于，为什么在中国的现代化讲程中文化激进主义持续长达半个多世纪而不衰竭，80年代末在《河殇》等著作中又一次达到了新的高潮？这一文化激进主义现象引起许多学者的关注，林毓生在《中国意识之危机》中把以陈独秀、胡适为代表的这种文化激进主义称作“全盘性反传统主义”。他指出：“20世纪中国思想史中的最显著特征之一，是对中国传统文化遗产坚决地全盘否定的态度的出现与持续。”应当承认在对传统主义文化现象的概括和揭示上，林毓生是深刻的。但是在探究其原因时，他只提及了“西方文明的侵入”和中国文化传统的“一元论和唯智论思想模式”的影响、并把全盘性反传统主义称为“借思想文化以解决问题的途径”。这里的问题在于，第一，他把文化主要等同于思想意识、信仰和价值，而忽略了其更深刻的维度，即人的生存模式；第二，相应地，他只是从中国的思想传统来解释文化激进主义的成因。显而易见，上述弱点使他无法深刻揭示文化转型的重要意义，也无法充分估计它在中国现代化进程中的历史地位。 ⑤应当指出，文化转型历史任务的提出，并不导源于思想方式问题，而是根源于现代化进程的总体性要求；至于为什么这一文化转型任务总以激进主义方式提出，则与中国现代化进程中出现的“总体性”危机相关。因为文化自身的保守性和惰性，加上文化保守主义思潮从理论上和思想上对传统文化的极力维持，使得文化转型和人自身的现代化陷入难产之中，使整个社会的现代化进程举步维艰。概而言之，文化保守主义思潮的理论与实践消解或遮蔽了现代化的总体性；这一总体性危机导致重建文化的历史举动采取越来越激进的态度。 (节选自《文化哲学十五讲》，有删改) 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国现代化发展进程中，反复出现的“文化