15.1《谏太宗十思疏》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

魏征 唐太宗与魏征—— 一个成功的君主背后,总是有一个了不起的忠臣。 唐太宗李世民曾说:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。” “今魏徵已死,吾亡一镜矣。” 他以谁为镜? 写作背景: 这是贞观十一年(公元637年)魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治,颇称英明,开“贞观之治”的繁荣之景。后来,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了在繁荣昌盛的背后隐藏着危机,在群臣齐唱赞歌时,独能上疏进谏,使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧,表示从谏改过。 魏征 魏征(魏徵)(580—643),字玄成。唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年,为避乱,曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后,他降唐,辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中,领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后,擢为谏议大夫,常召入内室询以政事得失,魏征知无不言,敢于直谏,史以“诤(zh ng)臣”称之。 5 谏 解题 劝谏 李世民,最有成就的开明君王之一,在位期间开创“贞观之治”。 十种值得深思的情况 疏通事理,分条陈述。一种文体,属古文体中的奏议类,专指臣下向国君陈述意见的奏章。 太宗 十思 疏 奏疏、章表:古代官吏书写给君主的文书,皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称,战国时期称“书”,到了汉代,则分为章、奏、表、议四类。 《文心雕龙》“章以谢恩,奏以按劾,表以陈情,议以执异。” 求木之长 浚 殷忧 谗邪 黜恶 谬赏 垂拱 壅蔽 塞源 载舟 zh ng y n ch n ch mi g ng y ng s z i j n 读文正音 第一段 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎! 生长,长得好 使…稳固 疏通、深挖 虽然 谦词,最愚昧无知 转折,却 恩德和道义 何况 明智,贤能的人 译文: 臣听说想要树木长得好,一定要使它的根扎得稳固;想要水流得远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要厚积德行和道义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不稳固却要树木生长,德行不厚实却想要国家安定,我虽然很愚昧无知,也知道这是不可能的,何况您这样明智的人呢! 10 人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 主持,掌握 帝位 天地间 形作名,重要的地位 砍断树根 堵塞 这 喜庆、福禄 形作名,重权 控制,忍受 连词,表并列 连词,表目的,来 译文: 国君掌握帝王的重权,处在天地间重要的地位上,将推崇最高峻的皇权,永葆无穷的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难的可能,戒奢侈,行节俭,德行不能保持深厚,性情不能控制欲望,这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛,堵住源泉而想要泉水流远啊。 形作名,安定的环境;危险的可能 11 1、本段开头用了什么论证方法?证明了什么观点? 比喻论证 固本思源:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 “居安思危,戒奢以俭” 2 、作者认为人君怎样才能治理好国家? 思考 12 求木之长者,必固其根本 欲流之远者,必浚其泉源 思国之安者,必积其德义 中心论点:居安思危,戒奢以俭 比喻 第一段 排比 德不厚而思国之理 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 第二段 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。 所有的 大 看不起别人 既已成功 治国成效 因而 却 岂……乎:难道是……吗 译文: 历代所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,没有一个不是(创业之初)在深深地忧虑中而德行显著,但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多,能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗?过去取得天下时德行有余,现在守卫天下却德行不足,什么原因呢?处在深重忧患之中,一定会竭尽诚心地来对待臣民;既已成功,就会放纵自己的情感,看不起别人。 竭诚则胡越为一体;傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏唯人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎? 督察 通“震”威吓 应当 表面上 过路人,名词 至亲之人 介词,用 译文: 竭尽诚心,胡越之人也将同心同德;傲视别人,至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民,用盛怒来威吓人民,(他们)最终只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念国君的仁德,