专题08：古诗文阅读之《陋室铭》-2023-2024学年七年级语文下册阅读与鉴赏通关宝典

专题08：古诗文阅读之《陋室铭》 2023-2024学年七年级语文下册阅读与鉴赏通关宝典   一、文学常识 刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家。 铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。 由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类，“铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。 二、内容理解 1、“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？ ①对偶、比喻、起兴、类比；②以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室具有“名”与“灵”的性质。 2、作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？ 写居室环境：清 交往人物：儒 日常生活：闲、雅的特点。 3、“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？ ①对偶、拟人；②“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。 4、文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？ ①实：谈笑有鸿儒 虚：往来无白丁 ②实：可以调琴素，阅金经 虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 5、作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同 南阳诸葛庐，西蜀子云亭；类比； 意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。 6、以孔子的话作结尾用意何在？ 以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。 7、文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？ 诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。 8、请谈谈你对本文开篇的看法？ 本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。 （2021下·广东揭阳·七年级揭阳市实验中学校考期末）阅读下面文章，完成下面小题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？” 1．解释下列加点词语在句子中的意思。 （1）有仙则名 （2）往来无白丁 （3）无案牍之劳形 2．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋宣，惟吾德馨。 （2）苔痕上阶練，草色入帘青。 3．下列对原文的理解不正确的一项是（   ） A．文章从三个方面表现了“陋室”不陋：环境清幽宁静，交往人物博学，生活情趣高雅。 B．“可以调素琴，阅金经”从正面实写，表现主人生活的从容恬静；“无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形”从反面虛写，表现主人对官场生活的厌弃。 C．“苔痕上阶绿，草色入帘青”，淡雅中又生机盎然，读者可以感受到作者恬淡中充满生机的鲜活的生活状态。 D．“素琴”“金经”暗示了陋室生活的枯燥无味，“无丝竹之乱耳” 表现了他对灯红酒绿生活的鄙弃。 （2023下·吉林松原·七年级校联考期中）阅读下面文章，完成下面小题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 4．本文作者 ，是 代著名文学家、哲学家。 5．解释下列句中加点的词语。 （1）可以调素琴( )          （2）阅金经( ) 6．文章是从哪几个方面表现陋室不陋的？表达了作者怎样的情操？ 7．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是作者的交友方式，你认为可取吗？ 8．作者给自己的陋室作“铭”有何用意？ （2022下·宁夏吴忠·七年级统考期末）阅读下面文章，完成下面小题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋