第17课《短文两篇—陋室铭》课件2023-2024学年统编版语文七年级下册

陋室铭 刘禹锡 铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、剑、枕、杖、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。 铭文的特点：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。 吾 德馨 苔 痕 鸿儒 调 素琴 案牍 西蜀 (wú) (ｘīｎ) (ｔáｉ) (rú) （tiáo） (ｄú) 1、读准字音 2、注意押韵 本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing (shǔ) 山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有? 3、听读课文划出节奏 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 就 这 简陋的屋舍。 只是。 能散布很远的香气，这里指德行美好。 博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。 平民，指没有功名的人。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 调弄，这里指弹（琴） 使……受到扰乱。 使……劳累。 形体、躯体 说 宾语前置的标志，无义。 “何陋之有”是倒装句（宾语前置），即“有何陋” 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就会灵验。这是简陋的屋子，只因我住屋的人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ （1）粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何？ （你认为陋室简陋吗？） 何陋之有？ 陋室不陋 （2）“陋室”为什么“不陋”？ 斯是陋室，惟吾德馨。 （3）在这8个字中，哪两个字最为关键？ 德馨 （4）文中用哪些句子体现了“德馨”？ 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 说一说，你从哪个字、哪个词、哪个句子读出了“陋室不陋”？ 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 状元成才路 苔痕上阶绿，草色入帘青。 景——幽雅 一绿，一青，色彩鲜明，彰显“苔”“草”的色泽，也映衬出陋室环境的幽雅。 “上阶”，“入帘”，化静为动，写出“苔”“草”的神态，也将外景引入室内，为下文写室中人、室中事做好了铺垫。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 欲知其人应知其友。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。 人——儒雅 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 虚实结合 正面实写，可知室主人高雅脱俗的情致。 反面虚写，可知室主人不受世俗的羁绊。 事——高雅。 你能从本文中看出“诗豪”的豪情吗？ 诸葛亮，三国时蜀国丞相，著名政治家；子云，即扬雄，西汉著名文学家：他们都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上建立奇功，一个在文学上很有造诣。 作者以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云” 比自己，不正是表明想在政治上和文学上都干出一番事业的愿望吗？他没有隐居，他也并不消极，他是一个有远大抱负的人！ 刘禹锡（772—840），字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后（814年）被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，任太子宾客，加检校礼部尚书。 山，“有仙则名”；水，“有龙则灵”──这是当 时人们公认的道理。