第三单元名著导读《经典常谈》课件 2023-2024学年统编版语文八年级下册

名著导读 《经典常谈》 选择性阅读 学习目标 1.梳理全书框架，感知《经典常谈》主要内容。 2.以《经典常谈》为舟，激发经典阅读的兴趣。 3.学习并运用选择性阅读的方法进行有兴趣、有目的、有方法、有专题的阅读。 作者简介 朱自清(1898—1948) ，原名自华，后改为自清，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。现代散文家、诗人、学者、民主战士。著有诗集《雪朝》，诗文集《踪迹》等。他的散文以语言洗练、文笔秀丽著称。散文代表作有《春》《荷塘月色》《绿》等。 《经典常谈》 作者：朱自清 类别：经典文学 成书时间：1942年 1.准确识记有关朱自清和《经典常谈》的文学常识； 2.结合文章的内容体会中国古代文学发展与历史脉络； 3.体会中国古代文化典籍的精髓； 4.概括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》三传、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等典籍主要内容。 考点解读 目录概览 作者希冀 朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。叶圣陶曾说。我们读《经典常谈》，切不可死记硬背“书籍名，作者名。作者时代，书籍卷数”这类“不能叫学生得到真实的受用”的知识，要注重了解“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题。直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”“因这本书的导引，去接触古书”《读〈经典常谈)》)。同学们读了(经典常谈》"把它当作一只船，航到经典的海里去”。这正是朱自清在书中寄寓的殷切希望。 说文解字第一 作者：东汉和帝时期许慎。 仓颉造字（中国古代神话传说之一），仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为中华民族文明的传承做出了不朽的功绩。 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。 秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书； 汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”； 魏晋之际，隶书变为“正书”； 晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 《周易》第二 商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞（纪录文字的方法）。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞zhòu（古代占卜的文辞），“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占篮纪录，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。 汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。 尚书第三 《尚书》是最古的记言的历史。其次发展记事文。 商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。 两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事 文才有了长足的进展。 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号 令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的 话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。 诗经第四 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的 歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭 祖、宴饮等。战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱 也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。 赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。 比：类比。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。） 兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力。 表现手法 三礼第五 “天地君亲师”。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。 三本 政治制度:贵贱有别，长幼有序，各司其职。 宗教仪式:天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。 风俗习惯:居丧、婚姻、宴会等，人际关系。 礼治 礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的 绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而 化”。这便是乐本。 礼乐 春秋三传第六 “春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史。 三传指《左传》《公羊传》《穀梁传》，按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说:明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是