内容正文:
名答导读。语文
名著导读《经典常谈》
选择性阅读
一、阅读下面的文字,回答问题。
2.如何理解歌谣是“一人的机锋,多人的智
诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,
慧”?
只有唱的歌谣,没有写的诗。一个人高兴或悲
哀的时候,常愿意将自己的心情诉说出来。日
常的言语不够劲儿,便用歌来唱:一唱三叹得回
肠荡气。唱叹再不够的话,手就舞起来了,脚也
蹈起来了,反正要将劲儿使到了家。碰到节日,
大家聚在一起酬神作乐,唱歌的机会更多。或
一唱众和,或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章,
三个人唱,拿着牛尾,踏着脚,似乎就是描写这
种光景的。歌谣越唱越多,虽没有书,却存在人
3.请结合材料,概括歌谣与最初的诗的不同
的记忆里。有了现成的歌儿,就可借他人的酒
之处。
杯,浇自己块垒:随时拣一支合适的唱唱,也足
可消愁解闷。若没有完全合适的,尽可删一些
改一些,到称意为止。流行的歌谣中往往不同
的词句并行不悖,就是为此。可也有经过众人
修饰,成为定本的。歌谣真可说是“一人的机
锋,多人的智慧”了。
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口
唱。徒歌有节奏,手舞脚蹈便是帮助节奏的:
二、阅读下面的文字,回答问题。
可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时
宋代的“话本”是白话小说的老祖宗。话
代,有了琴瑟钟鼓,已是洋洋大观了。歌谣的
本是“说话”的底本:“说话”略同后来的“说
节奏最主要的靠重叠或叫复沓;本来歌谣以
书”,也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲
表情为主,只要翻来覆去将情感表达到家就
佛典故事,连带说唱,本子夹杂“雅言”和口
成,用不着说多余的话。重叠可以说是原始
语,叫做“变文”;“变文”后来也有说唱历史故
歌谣的生命,节奏也便建立在这上头。字数
事及社会故事的。“变文”便是“说话”的源
的均齐、韵脚的协调,是后来有了文字才发展
头;“说话”里也还有演说佛典这一派。“说
出来的。有了这些,重叠才在诗歌里失去主
话”是平民的艺术:宋仁宗很爱听,以后便变
要的地位。有了文字以后,才有人将那些歌
为专业,大流行起来了。这里面有说历史故
谣记录下来,便是最初的写的诗了。
事的,有说神怪故事的,有说社会故事的。
(选自朱自清《经典常谈》,有删改)
“说话”渐渐发展,本来由一个或几个同类而
1.材料中,原始歌谣有哪些主要用途?
不相关联的短故事,引出一个同类而不相关
联的长故事的,后来却能将许多关联的故事
组织起来,分为“章回”了。这是体制上一个
大进步。
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语文/第三单元
话本留存到现在的已经很少,但还足以
三、结合朱自清的《经典常谈》,你认为现代学
见出后世的几部小说名著,如元罗贯中的《三
生为什么应该读一些经典古书?
国志演义》,明施耐庵的《水浒传》、吴承恩的
《西游记》,都是从话本演化出来的:不过这些
已是文人的作品,而不是话本了。就中《三国
志演义》还夹杂着“雅言”,《水浒传》和《西游
记》便都是白话了。这里除《西游记》以设想
为主外,别的都可以说是写实的。这种写实
的作风在清代曹雪芹的《红楼梦》里得着充分
的发展。《三国志演义》等书里的故事虽然是
关联的,却不是联贯的。到了《红楼梦》,组织
四、叶圣陶在《读(经典常谈〉》中说:“‘现代学
才更严密了:全书只是一个家庭的故事。虽
生应该读些古书’,万不宜忽略‘学生’两
然包罗万有,而能“一以贯之”。这不但是章
字跟一个‘些’字。说‘学生’,就是说不是
回小说,而且是近代所谓“长篇小说”了。白
专家,其读法不该跟专家的一样(大学里
话小说到此大成。
专门研究古书的学生当然不在此限)。说
(选自朱自清《经典常谈》,有删改)
“些’,就是说分量不能多,就是从前读书
L.用简洁的语言概括选文的内容。
人常读的一些书籍也不必全读。”作为初
中生,你是否赞成这一观点,请分析。
2.根据文段提供的相关信息,仿照示例,为
“近代长篇小说”下一个定义。
五、暑假期间,李林从图书馆借了国学经典《尚
示例:章回小说是由“说话”发展、将许多同类
书》来读,即使有现代文的翻译,李林还是
且相关联的短故事组织起来的一个长故事。
读得云里雾里,弄不明白《尚书》讲了什么。
为了解决李林的烦恼,你打算将朱自清的
《经典常谈》推荐给他,你该怎么对他说。
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课外古诗词诵读。语文
课外古诗词诵读
一、名句默写
二、古诗词曲鉴赏
1.《式微》
(2022黑龙江绥化中考)赏析下面两首诗,按
(1)式微式微,
要求回答问题。
(2)
,胡为乎中露?
送杜少府之任蜀州
(3)微君之躬,
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
2.《子衿》
a海内存知己,天涯若比邻。
(1)青青子衿.
无为在歧路,儿女共沾巾。
(2)纵我不往,
渡荆门送别
(3)曹操在《短歌行》一诗中,引用了《子衿》
渡远荆门外,来从楚国游。
中的诗句:“
山