11《种树郭橐驼传》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

种树郭橐驼传 ——柳宗元 刘阳 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 《小石潭记》——山水游记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 柳宗元 柳宗元（773—819），唐代官员、文学家、思想家；字子厚，出身河东柳氏。 “唐宋八大家”之一；因出身河东，世称“柳河东”、 “河东先生”；因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。 柳宗元与韩愈并称为“韩柳”（古文运动），与刘禹锡并称“刘柳””。 《河东先生集》。 柳宗元的被贬 柳宗元自小喜欢读书,十岁便能写出一手好文章。21岁考取进士。他和刘禹锡一同参加王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，后迁柳州刺史。 多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州，享年不到50岁。 柳侯祠（广西柳州市） 《种树郭橐驼》创作背景 这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，此文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。 《种树郭橐驼》创作背景 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。 这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。 《种树郭橐驼》创作背景 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。   《种树郭橐驼传》 《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 文章结构 1段、郭橐驼外号的由来，以及郭橐驼对此的态度。 2段、郭橐驼的职业、技能及其受欢迎的程度。 3段、有人请教橐驼为何把树种得这么好，橐驼为其解答自己的种树之道，并指出他植者的错误做法。 4段、把“顺木之天”的种树之道“移至官理” 5段、点明写作意图。 第3段的对比 郭橐驼的种树之道 1、总论：顺木之天，以致起性。 2、具体做法：（凡植木之性），其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 3、既然已，勿动勿虑，去不复顾。 4、其莳也若子，其置也若弃。 他植者 1、他植者则不然。 2、具体做法：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及 结果：则其天者全而其性得矣 3、苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。 结果：而木之性日以离矣 郭橐驼的种树之道可以给我们哪些启示？ ——尊重规律、认识规律、利用规律、顺应规律 3、4段：类比 将郭橐驼的“种树之道”，移之官理 郭橐驼说种树要“顺木之天”，“致其性”。 养民要“顺民之天” 不要政令频出。休养生息、轻徭薄赋，勿夺其时。 《墨子· 兼爱》类比论证 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ——《墨子· 兼爱》 《故都的秋》类比 可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得底。南国之秋，当然是也有它的特异的地方的……可是【色彩不浓，回味不永】。比起北国的秋来（对比），正象是： 【黄酒】之与【白干】， 【稀饭】之与【馍馍】， 【鲈鱼】之与【大蟹】，