第2课 中华文化的世界意义-2023-2024学年高二历史讲解与拓展教学课件（选择性必修三：文化交流与传播）

健陀罗弥勒佛里像（纽约大都会博物馆藏） 中华文化的世界意义 第2课 佛教在东汉时正式传入中原，并在魏晋南北朝时期呈现出蔚为壮观的兴盛局面。此时洛阳成为中原佛教的中心，东来西往的高僧在传教、译经事业中作出了巨大贡献，也深深地影响了洛阳陈河村的少年玄奘。玄奘少有大志，在浓郁的佛教氛围中开启了对佛法的追寻，在隋唐之交辗转流离之后，毅然决定西行求法，追寻佛教的真谛。 向西而行 根据所学知识，说说一种文化得以延续、发展的条件有哪些？ “世界民族，不论大小，不论新旧，都创造了自己的文化，都同别的民族进行了文化交流，虽然各民族对世界文化的贡献之大小不是等同的”。 ——季羡林：《学海泛槎：季羡林自述》，山西人民出版社2000年版，第186页。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的传入及对中华文化的影响 历 程 1.两汉之际：佛教自印度传入中国 犍陀罗的地理位置非常特殊，正好处在亚欧大陆的心脏地带。在繁荣的时期，这片核心面积只有20多万平方公里的地方，却成为了丝绸之路的贸易中心和佛教世界的信仰中心。 ——《图说犍陀罗文明》孙英刚，何平 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的传入及对中华文化的影响 历 程 1.两汉之际：佛教自印度传入中国 从公元150年左右，中国就开始翻译佛经，可以说，中国的佛经，最早就是从犍陀罗语翻译过来的。贵霜在其中扮演了主导性的角色。 ——《图说犍陀罗文明》孙英刚，何平 由于贵霜王朝的发源地在今天阿富汗地区，正好位于东亚、中亚与南亚三个地区的交界处，所以丝绸之路的大部分贸易都需要经过当地。除了大力发展经印度通往中国的海路和经大夏、大宛入中国的陆路贸易外，又经营经康居、花剌子模渡里海西行的新商路，贵霜成为丝路贸易中获利最多的国家。经济发展与文化昌盛是一对姐妹花。佛教自印度诞生之后，就北传到大夏地区，月氏人深受佛教的影响。到了迦腻色伽王的时代，佛教已经成为贵霜的国教，迦腻色伽王本人更是虔诚信仰佛教，佛教历史上的第四次结集就是由他完成的。在佛陀涅槃五百年后的迦腻色迦王时代，佛教典籍因为翻译、传抄、曲解等，掺杂了很多与佛教原理不符的观点，所以迦腻色迦王决定进行一次“结集”。结集就是召集当时佛教界的名僧，一起来谈论、整理、校勘佛教典籍，是佛教理论发展的盛会。此前已经结集过三次，上一次结集由阿育王发起，距此时已经三百年了，所以很有必要对佛经做一次系统的修正。于是，迦腻色伽王在克什米尔召集了众多僧侣，开启了第四次佛教结集大会，贵霜帝国一时成为佛教的中心。 ——《敦煌大历史》 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的传入及对中华文化的影响 历 程 1.两汉之际：佛教自印度传入中国 带有佛陀形象的迦腻色迦金币正面，铭文意为“众王之王、贵霜王迦腻色迦”。反面为佛陀形象，很显然，佛陀已经被视为神，和迦腻色迦钱币上的其他神祇一样。佛陀不再是人间的导师而是神灵，应该是大乘佛教的重要理念。 ——《图说犍陀罗文明》孙英刚，何平 右手抚胸的佛陀立像，拉合尔博物馆 其姿容手势和出自小亚细亚的希腊基督教的基督非常相似，或许受到了希腊文化的影响。福歇认为，两者是“表亲”，都是源自希腊的萨福克瑞斯。 ——《图说犍陀罗文明》孙英刚，何平 执金刚神，约2世纪，高39厘米，柏林亚洲艺术博物馆 佛陀和长相类似赫拉克勒斯的保镖执金刚神在路上，佛陀在左，身体向前倾斜，做行路状，胡须浓密的执金刚神紧随其后，左手拿金刚杵，右手似乎拿拂尘为佛陀护持。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的传入及对中华文化的影响 历 程 1.两汉之际：佛教自印度传入中国 关于佛教传入中国的时间有三说： (一)西汉成帝至哀帝即位之前(前32年-前6年)； (二)西汉哀帝年间(前6年-前1年)； (三)东汉明帝年间正式传入(公元58年-75年)。 根据《后汉书》记载，一天夜里，汉明帝（28年—75年）睡觉梦见一个闪着光芒的金人从天上飞到了床榻边，金人周身散发着万丈光芒，形象庄严。从梦中醒来的汉明帝对金人念念不忘，上早朝的时候就把这个梦讲给群臣。众人都无法解梦，唯独博学多才的太史令说：“据传西方有大圣人，名号叫佛，周身常常有光明，跟陛下梦中的金人十分相似。”汉明帝听了十分高兴，认为这是祥瑞，于是就派秦景和王遵等十八人西去求佛。永平十年（67年），他们在大月氏遇到摄摩腾和竺法兰两位高僧，邀请两人回国面见圣上。于是，众人用白马载着佛像和经书，经大夏、西域、河西走廊之后抵达洛阳。后来明帝为两位高僧修建的寺庙就叫白马寺，洛阳白马寺是佛教在中国的第一座寺庙。从此以后，中国就有了佛僧、佛寺、佛教。 ——《敦煌大历史》 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教的传入及对中华文化的影响 历 程 1.两汉之际：佛教自印度传入中国 和南传佛教相对应的是，北传佛教是从印度西北，越过阿富汗中部，进