第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点-2023-2024学年高二历史讲解与拓展教学课件（选择性必修三：文化交流与传播）

中华优秀传统文化 内涵 与 特点 的 超越本能的、为我人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果。 什么是文化？ 白蚁能够筑成结构复杂的蚁山，里面能形成其自身的“空调”环境。但是，白蚁却无法选择建造一座教堂来代替蚁山。人类是无与伦比的，因为人类有能力选择他们要做的事。 ——［英］ 理查德·利基《人类的形成》 广义上的文化： 狭义上的文化： 主要是指人类精神活动及其结果 超越本能的、为我人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果。 什么是文化？ 广义上的文化： 狭义上的文化： 主要是指人类精神活动及其结果 人类之所以“会有”和“能有”文化，是特定自然环境条件下人类独特生理进化和独特生存方式的产物。这种生存方式主要是直接和外在的表征，就是一定历史时期人类的生产生活方式。 阅读第一课关于社稷坛的导读，说说中华传统文化的重要特点，以及其中的连续性。 重要特点：农本文化； 连续性：祭祀社稷是中华传统文化中礼乐文化的重要内容，春秋战国时期，儒家提倡恢复西周的礼乐制度，而后，儒家逐渐成为中华传统文化中的主流思想，对中华历史产生极大的影响。 一、中华文化的发展历程 1.多元起源及多元一体 黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 多元起源 多元一体 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。 ——苏秉琦《中国文明起源新探》 一、中华文化的发展历程 1.多元起源及多元一体 黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 多元起源 多元一体 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 “中国”概念形成过程，还是中华民族多支祖先不断组合与重组的过程。这也是在春秋战国以前的夏商周三代以至更早就已出现群雄逐鹿的中原地区看得最为明显。——中国文明起源新探／苏秉琦 北方-中原文化连接示意图 查海遗址玉玦出土情况 阜新查海遗址的玉器距今8000年左右 濮阳西水坡仰韶文化遗址堆塑龙虎形墓（6000年前） 仰韶文化庙底沟类型与红山文化南北汇合产生了一系列新文化因素和组合成新的族群，它们在距今5000—4000年在晋南同来自四方（主要是东方、东南方）的其他文化因素再次组合，产生了陶寺文化，遂以《禹贡》九州之首的冀州为重心奠定了“华夏”族群的根基。 ——中国文明起源新探／苏秉琦 陶寺遗址的釜灶、斝和扁壶 陶寺遗址的陶鬲 陶寺遗址： 陶寺遗址位于山西省襄汾县县城东北陶寺乡，距离县城约6公里。遗址西距汾河约6公里，东南约7公里处有太岳山系的塔儿山，史称东陉山，又称崇山。该遗址是1958年文物普查时发现的，最初判断遗址面积仅数万平方米。1963年冬、1973年和1977年秋，为了探索夏文化，中国社会科学院考古研究所山西工作队诸同人在省、地、县文物部门的配合下，对陶寺遗址进行了复查，并将其列为晋南考古首选遗址之一。1978年1月，夏鼐所长做出发掘陶寺遗址的决策，同年4月，由中国社会科学院考古研究所山西工作队与山西省临汾行署文化局合作，共同组队对陶寺遗址进行正式发掘。从1978年春到1985年夏，该工作队对陶寺遗址进行了15个季度的发掘，发掘面积7000平方米，其中居址2100平方米，墓地4900平方米。 《襄汾陶寺》还公布了陶寺遗址历年来的碳十四测年数据，共20个，其中4个数据年代明显偏高，两个数据明显偏低，发掘者认为“不足为据”。依据其余14个有效数据，发掘报告推测早期二组的年代为公元前2400—前2300年，晚期二组的中间值为公元前2085—前2043年，而3个属于陶寺文化中期样品的年代均落在陶寺晚期的年代范围内，分别是公元前2124—前1899年、公元前2133—前1906年以及公元前2115—前1885年。 在20世纪90年代之前，陶寺遗址的发掘者都主张陶寺遗址的龙山时代遗存分为早、中、晚三期，是同一考古学文化的不同发展阶段，而陶寺文化，至少陶寺文化的晚期很有可能就是夏文化遗存。发掘者得出上述判断的依据主要有两点：一是陶寺晚期的年代约在公元前20世纪，已经进入夏王朝的纪年范围；二是晋南地处文献所说的“夏墟”，这里应该有夏族的分布，而陶寺遗址规模大，文化内涵丰富，与夏王朝的尊崇地位正相吻合。 ——：鼏宅禹迹：夏代信使的考古学重建作者：孙庆伟出版社：生活·读书·新知三联书店 一、中华文化的发展历程 2.奠基：先秦 探究：阅读教材相关内容，结合所学知识，说说春秋战国时期，华夏认同初步形成的原因有哪些？ （1）华夏认同的初步形成： 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成