第5课 南亚、东亚与美洲的文化-2023-2024学年高二历史讲解与拓展教学课件（选择性必修三：文化交流与传播）

南亚、东亚与美洲的文化 第5课 一、古印度文化 （1）空间：南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区 就地形而言，印度全境分北、中、南三部分。从喜马拉雅山麓到温蒂亚山脉北约1600千米的广大平原为北部，恒河横贯其间。纳巴达河以南、克里希纳河及通加巴德腊河以北的德干高原为中部。克里希纳河以南为南部。北部属于亚热带大陆性气候，川野沃润，畴垄膏腴，人口稠密，经济发达。温蒂亚山脉以南属于热带，群山密布，森林蔽野，矿产丰富。 ——《印度文化史》/王树英 2.古 印 度 时 空 一、古印度文化 （1）空间：南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区 哈拉帕文化：4000多年前 印章文字（阅读教材相关内容内容） 雅利安人建立国家：前1500年 种姓制度与婆罗门教。 孔雀王国：约前324年~前185年 第一个统一奴隶制帝国；佛教兴盛。 笈多帝国：约320年～约540年 第一个统一封建王朝；印度教成为主要宗教。 德里苏丹国：（13~16世纪） 突厥人建立的政教合一的国家；伊斯兰教为国教。 （2）时间：历史进程 2.古 印 度 时 空 一、古印度文化 2.古 印 度 文 化 内 容 种 姓 制 度 制度 宗教 文学 建筑 数学 种姓制度 婆罗门教 佛教 印度教 《摩诃婆罗多》 佛塔、石柱和石窟 包括“0”在内的十个数字符号 种姓”（varna）：梵文原意为“颜色”，因雅利安人肤色较白，达罗毗荼人肤色较黑。所以，最初是按皮肤的颜色来分别种姓的。 一、古印度文化 2.古 印 度 文 化 内 容 制度 宗教 文学 建筑 数学 种姓制度 婆罗门教 佛教 印度教 《摩诃婆罗多》 佛塔、石柱和石窟 包括“0”在内的十个数字符号 雅利安人早期经典《吠陀经》中关于种姓制度的描述： 第一种姓：刹帝利（武士），政治贵族； 第二种姓：婆罗门（僧侣），宗教贵族； 第三种姓：称为吠舍（庶民），包括农民、商人、手工业者； 第四种姓：首陀罗（奴隶） 种 姓 制 度 一、古印度文化 2.古 印 度 文 化 内 容 制度 宗教 文学 建筑 数学 种姓制度 婆罗门教 佛教 印度教 《摩诃婆罗多》 佛塔、石柱和石窟 包括“0”在内的十个数字符号 种姓制度特点：①各等级之间贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等；②低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。 种 姓 制 度 种姓制度的评价：维护等级秩序和奴隶主贵族阶层利益，有利于维持统治；制造种姓隔离，导致社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供机遇。 一、古印度文化 2.古 印 度 文 化 内 容 制度 宗教 文学 建筑 数学 种姓制度 婆罗门教 佛教 印度教 《摩诃婆罗多》 佛塔、石柱和石窟 包括“0”在内的十个数字符号 到公元前7世纪左右，在印度最初的奴隶制国家逐步形成过程中，为了适应社会的变化开始了革新，吠陀教被加入了新内容而发展成为婆罗门教，主张“吠陀天启、祭祀万能和婆罗门（祭司）至上”，并在种姓制度的基础上建立起一整套烦琐的玄学体系和祭祀仪式。 ——王树英/《印度文化史》 婆 罗 门 教 一、古印度文化 2.古 印 度 文 化 内 容 制度 宗教 文学 建筑 数学 种姓制度 婆罗门教 佛教 印度教 《摩诃婆罗多》 佛塔、石柱和石窟 包括“0”在内的十个数字符号 婆 罗 门 教 婆罗门教中最重要的神祇为“天神”（Varuna）、“大力神”（In-dra）、“火神”（Agni）和“酒神”（Soma）...因为印度的可怖的风暴与森林自燃景象都是雅利安人所未经的，于是象征着暴风雨和火的大力神和火神乃变为最受尊崇的对象。 ——雷海宗/《世界古代史纲要》 一、古印度文化 2.古 印 度 文 化 内 容 制度 宗教 文学 建筑 数学 种姓制度 婆罗门教 佛教 印度教 《摩诃婆罗多》 佛塔、石柱和石窟 包括“0”在内的十个数字符号 佛 教 代表新兴阶层反对旧统治者的佛教思想，乃成为这个时期中反对各国原有统治阶级的政治斗争的有力武器，因而大大的帮助了摩揭陀王的统一事业的进行。 ——雷海宗/《世界古代史纲要》 佛教主张： “众生平等”、“因果缘由”、 “来世福报”“消灭欲望，刻苦修行”等 一、古印度文化 2.古 印 度 文 化 内 容 制度 宗教 文学 建筑 数学 种姓制度 婆罗门教 佛教 印度教 《摩诃婆罗多》 佛塔、石柱和石窟 包括“0”在内的十个数字符号 佛 教 佛教主张： “众生平等”、“因果缘由”、 “来世福报”“消灭欲望，刻苦修行”等 对佛教评