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第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 练习
一、单选题
1.朱熹晚年以《仪礼》为经、《礼记》为传、《周礼》为纲,会通三礼,建立一套前无古人的“礼学体系”。他认为,人要有“仁”的道德习惯,一切行为需遵从于“天理”。据此可知朱熹( )
A.迎合新兴市民阶层需要 B.使理学向基层社会渗透
C.开创儒家伦理道德观念 D.旨在维护封建统治秩序
2.夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞不周山、后羿射九日等中国远古神话故事共同反映了中华先民( )
A.原始的天人感应理念 B.与自然抗争的不屈精神
C.丰富的宗教思想观念 D.已萌发最早的民本思想
3.《灵宝毕法·比喻》中说:“道生万物,天地乃物中之大者,人为物中之灵者。别求于道,人同天地,心比天,肾比地,肝为阳,肺为阴。”此论述反映的中华优秀传统文化的内涵是
A.天人合一 B.崇德尚贤 C.和而不同 D.自强不息
4.清中期,朝廷开始大规模查缴、销毁宋元以来触犯专制权威、指责时政的书籍碑刻,以及记述清入关之前史实和明末清初史事的著作。这样的做法旨在( )
A.抵制印刷术的传播 B.巩固大一统秩序
C.规范民间文化市场 D. 打压儒学的发展
5.长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽
A.反对儒家的正统思想
B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学
D.抨击君主专制制度
6.“黄(宗羲)氏之说,从根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(不侔:不相等、不等同)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。这一评价( )
A.具有辩证法精神,是正确的 B.用现代标准评价古人有些苛刻
C.用阶级分析方法,是合理的 D.强调民本,具有人文主义精神
7.孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”孟子也说:“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。一正君而国定矣。”这些认识( )
A.适应了争霸战争的需要 B.有利于强化专制集权
C.强调当政者应以身作则 D.体现了仁和礼的观念
8.孔子以平民作新史而成《春秋》,皆政治社会实事,不语怪力乱神……自有孔子,而史学乃始与宗教、贵族二者脱离。这反映出( )
A.私家修史已经蔚然成风 B.人文主义的思想内涵
C.唯物思想成为社会主流 D.平民社会已逐渐形成
9.中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容,承载着中华民族的精神追求。其中的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”“富贵不能淫,贫贱不能移”等诗句,体现出的中华民族精神是( )
A.自强不息 B.和而不同 C.崇德尚贤 D.家国情怀
10.周代的宗庙祭祀制度被历朝统治者所继承,并有发展之势,“左宗右社”格局一直延续到明清。比如今天故宫前左侧的劳动人民文化宫便是明清的太庙,右侧的中山公园则是明清的社稷坛。中国古代这一制度
A.树立了天子绝对权威 B.使宗法制度长期存续
C.体现了家国一体观念 D.源于对小农经济重视
11.中华龙文化历史悠久,考古发现中华龙的起源与演变大致经历了三个阶段:仰韶时代以单一物为原形的龙纹;龙山时代以鳄鱼、蛇纹为主体兼取一两种动物特征的龙纹;夏商时期以鳄、蛇为主体,兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹。龙纹的演变折射中华文明的
A.源远与流长 B.融合与涵育 C.借鉴与创新 D.神秘与朦胧
12.2019年5月10日,山东曲阜孔子博物馆正式带观众试运行。解说孔子思想时不可能出现的词句是( )
A.仁者爱人 B.为政以德 C.无为而治 D.有教无类
13.如表反映了春秋战国时期诸子各家对“义”的解释,据此可知,春秋战国时期“义”的实质是( )
出处
解释
《孟子·尽心上》
敬长,义也
《庄子·人间世》
臣之事君,义也
《墨子·天志下》
义者,正也……然而正者,无自下正上者,必自上正下
《商君书·画策》
所谓义者,为人臣忠,为人子孝,少长有礼,男女有别
A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具
14.毛泽东在《沁园春·雪》中写道:“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。”词中的“风骚”原指
A.唐诗和宋词
B.《诗经》和《离骚》
C.楚辞和汉赋
D.国风和大雅
15.北宋时期,士人一般尊崇蜀汉,而靖康之变后,帝蜀伪魏论盛行。《四库全书》的编修官认为“宋太祖篡立近于魏,而北汉、南唐迹近于蜀,故北宋诸儒皆有所避而不伪魏。高宗以后,偏安江左,近于蜀,而中原魏地全入于金,故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀。”可见影响历史评价的主要因素是( )
A.历