法律与教化 课件--2024届高考历史统编版选择性必修1二轮复习

Work report/plan/reporting on activities New Year 高考专题复习——法律与教化 中国风 1 【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论； 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 防范与惩处 着眼于教育与引导 硬 软 中华法系的特点：礼法结合 2.春秋战国时期 ◎子产作刑书 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 法治 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 德治 一、礼法之争---先秦时期的德治与法治 思考：双方争论的焦点是什么？ 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 背景：王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏，诸侯国寻求治国新思想 一、礼法之争---先秦时期德治与法治 1.夏商西周时期 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 早期国家可能已经有了法律 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想 材料二：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 习惯法 材料一：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》 德治思想的渊源：西周 法治思想的渊源 代表人物 1 人性 2 治国 3 德治与法治之争 儒家与法家之争 儒家 法家 2.春秋战国时期 代表人物 1 人性 2 治国 3 孔子 孟子 商鞅、韩非 人性本善 人性本恶 为政以德、节用爱人 实行仁政、民贵君轻 实行法治、赏罚分明 以法为教、以吏为师 VS 一、礼法之争---先秦时期的德治与法治 5 一、礼法之争---先秦时期的德治与法治 在法家思想指引下，秦国富国强兵，最终灭六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 儒家 法家 儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处。 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。法家思想更适合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 VS 结合所学，思考：谁的主张会被接纳？为什么？ 有积极意义 符合时代需要 秦 朝 以法家思想治国，推动了律的编纂 二、礼法结合---封建王朝的法律与教化 1.秦汉时期 汉 朝 沿袭秦律， 制《九章律》 秦汉：律令并行 2.魏晋时期 律令儒家化 【名词解释】律令儒家化： 指的是将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质及以儒家思想为立法、注律以及司法实践中定罪量刑的指导思想和基本原则。 魏晋时期 律令儒家化 案件回放：“误伤己父”“血亲复仇”“醉酒杀人”——不同案件，相同判决 “误伤己父”案 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？ 按照法律断案： 《张家山汉简·二年律令》 “杀伤父母……枭其首市。” 实际断案：甲不当坐。 理由： 董仲舒断，臣愚以父子至亲也……扶杖而救之，非所以逅父也。《春秋》之义，……君子原心，赦而不诛。 ——摘编自《太平御览》卷640 西汉 以经释律 “血亲复仇”案 谦之年数岁，所生母亡，昭之（父）假葬田侧，为族人朱幼方（伯）燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧……永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。 按照法律断案： 《晋律》“准五服以制罪。” 实际断案：世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行。 理由： 杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。 ——摘编自《晋书》卷55 “醉酒杀人”案 兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父。 按照法律断案： 《唐律疏议.捕亡》“杀人者,斩。” 实际断案：诏许免死配流。 理由： 上官兴以其首罪免父，有兴孝义。 ——摘编自《太平御览》卷640 魏晋 引经入律 隋唐 礼法合一 春秋战国 秦朝 清朝 汉朝 魏晋 唐朝 宋朝 元朝 明朝 德治与法治之争 律令儒家化趋势不断加强 以经释律 引经入律 礼法合一 最早成文法 “铸刑书” 秦律 《九章律》《二年律令》 《唐律疏议》 制定法律以唐律为蓝本 司法援引唐律 以唐律为蓝本 沿袭明律 中华法系 甲 中华法系是以中国古代儒家伦理为基础的，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一。 源远流长 礼法融合 独立性发展 世界性身份 2015年