会考《乡土中国》复习冲刺

《乡土中国》重点内容归纳 一、《乡土中国》和费孝通 （一）《乡土中国》简介 《乡土中国》一书是费孝通先生在 1947 年写成的，根据当时给学生开的课程《乡村社会学》的讲稿整理而成。这本书是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的 重要代表作之一。它对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，虽然距离当代 社会已有七十余年，当代中国的制度和经济早已发生了翻天覆地的变化，但是从传统文化和 心理的层面上来看，我发现当代中国社会在很大程度上依旧是费孝通先生笔下的“乡土中国”。比如当代依旧存在的具有浓厚乡土特色的“熟人社会”，人际关系上的“差序格局”，家庭关 系上的“长幼有序”“男女有别”以及依然发挥重要作用的社会团体“家族”，还有制度设置 与实际运行上的“名实分离”等等。总体而言，当代中国社会在很大程度上依旧是乡土中国。 《乡土中国》开篇第一句：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”由此，在接下来的十四篇，文章从不同的层面展开中国基层社会乡土性的分析。前三篇总体上阐述中国社会的乡土性，以及文字在乡土社会的不必要和不普及。第四篇《差序格局》到第十二篇《血缘与地缘》，提出一个重要概念——“差序格局”，中国基层乡土社会的很多特点都由此生发。最后两篇谈到传统乡土社会发生的变迁造成了名实分离。 （二）作者简介 费孝通（1910—2005），字彝江，祖籍江苏吴江，著名社会学家、人类学家、民族学 家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1936 年赴英留学，1938 年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。1949 年历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授，曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席等职。主要著作有 《江村经济》《民族与社会》《乡土中国》《生育制度》《行行重行行》等。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎奖章、美国大英百科全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等。 费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题。 二、《乡土中国》各章内容概要及思维导图 第一章 乡土本色 本章是全书的总论：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”开宗明义，点明中国社会的乡土性。 在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点： 其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。如果说中国有 5000 年的历史，那么中国有 99.9%的时期都处在农业社会，在那么长的时间里我们都是受到土地的束缚，我们自然会惯性的受到土地的影响。比如说我们喜欢定居在一地，不爱迁徙。 其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。从农业本身来看，农业活动可以由一个人来完成，许多人居群在一处是无须的，耕种活动如果不向分工专业的方向发展，农业也就没有了把很多人聚集在一起的需要。反观美国乡下，大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。因此，当我们看到有大小不同的聚居社群，我们可以猜想这可能是出于农业本身以外的原因。 为什么中国农民有聚村而居的习惯？除了人多容易保卫安全、合作兴修水利的需要之外，最大的原因是在土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积累起来，成为相当大的村落，这就是为什么很多村都是同姓的原因。 其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方 性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视，而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。于是，乡土社会逐渐演化成一种礼俗社会， 是异于西方的法理社会。农人固守土地而居，形成“熟悉”的社会，在这样的社会中，人与人、物与物之间的关系因“熟悉”而成“俗”，常“习”之。这些“俗”因为熟悉和信任而毋需以契约而固化，于是形成所谓的乡土本色：一个礼俗社会。 这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差