第8课《三国至隋唐的文化》课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

中外历史纲要上第二单元第8课 1 思想之变 2 儒 佛 道 阅读教材45页，梳理儒、道、佛三国至隋唐五代的发展历程。 时间/思想流派 儒学 道教 佛教 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 吸收佛道精神有新发展 东汉末年兴起 提出三教合一，以儒为主 道教最受尊崇 三教并行，韩愈提出复兴儒学 两汉之际传入中国 吸收儒道思想渐趋本土化 武则天时有很大发展 汉武帝时确立正统地位 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 4 儒学危机 ①社会动荡；②战争频发；③儒家的传统伦理缺乏彼岸关怀； ④人们需要对生老病死的解释； ⑤人们渴求寻求精神安慰 材料：正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论，……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。 ——马良怀《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》 材料：儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。 ——摘编自马克垚《世界文明史》 为什么马克垚说“佛道有广大的活动空间”？ 材料：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 道教 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子 佛教 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 材料：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 窟 龙 门 石 7 材料：比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人（僧侣）又有白徒（未出家而为僧院服役的男丁），尼则皆畜养女（未出家而为尼寺服役的女子），皆不贯人（民）籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹[dù]俗伤法，抑由于此。 ——（唐）李延寿《南史·循吏·郭祖深传》 佛教盛行带来怎样的消极影响？ 阻碍农业的发展；耗费大量的钱财； 寺院经济不利于国家的赋税徭役 官方：三武灭佛 材料：（僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不佈？”（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”。 ——《广弘明集》 北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。 反佛的表现 民间：范缜 他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 形存则神存，形谢则神灭也。 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 三教合一 以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 从“三教并行”到“三教合一”，反映了中华民族由接受避世、狂迷的宗教思想，进而改造消化它，最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂，这一个重要而深刻的思想意识的形成。 11 初唐 朝代 代表 魏晋南北朝 唐朝 文学艺术 建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌 初唐 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐 边塞诗 王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》 山水诗 王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》 诗仙李白将进酒》、《望庐山瀑布》 诗圣杜甫《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》 中唐 白居易《长恨歌》、《琵琶行》 晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《夜雨寄北》 文学作品是时代的反映。 12 天生我材必有用 千金散尽还复来 ——李白《将进酒》 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 相见时难别亦难，东风无力百花残。  春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 （晚唐） 诗歌 思考 社会变迁对唐诗的