专题07 文言文阅读(二)-【好题汇编】备战2023-2024学年高二语文下学期期中真题分类汇编(上海专用)

2024-03-16
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金英高语
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 高中语文统编版 语文选择性必修下册
年级 高二
章节 -
类型 题集-试题汇编
知识点 文言文阅读
使用场景 同步教学-期中
学年 2024-2025
地区(省份) 上海市
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 1.13 MB
发布时间 2024-03-16
更新时间 2024-03-16
作者 金英高语
品牌系列 好题汇编·期中真题分类汇编
审核时间 2024-03-16
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来源 学科网

内容正文:

专题07 文言文阅读(二) 一、(2023下·上海奉贤·高二校考期中)阅读下文,完成下面小题。 尹公亭记 曾巩 ①君子之于己,自得而已矣,非有待于外也。然而曰“疾没世而名不称焉”者,所以与人同其行也。人之于君子,潜心而已矣,非有待于外也。然而有表其闾,名其乡,欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者,所以与人同其好也。内有以得诸己,外有以与人同其好,此所以为先王之道,而异乎百家之说也。 ②随为州,去京师远,其地僻绝。庆历之间,起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州,居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学,长于辨论,一时与之游者,皆世之闻人,而人人自以为不能及。于是时,尹公之名震天下,而其所学,盖不以贫富、贵贱、死生动其心,故其居于随,日以考图书、通古今为事,而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜,竹柏之间,结茅为亭,以茇①而嬉,岁余乃去。既去,而人不忍废坏,辄理之,因名之曰“尹公之亭”。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年,司农少卿赞皇李公禹卿为是州,始因其故基,增庳益狭,斩材以易之,陶瓦以覆之,既成,而宽深亢爽,环随之山皆在几席。又以其旧亭峙之于北,于是随人皆喜慰其思,而又获游观之美。其冬,李公以图走京师,属予记之。 ③盖尹公之行见于事、言见于书者,固已赫然动人;而李公于是又侈而大之者,岂独慰随人之思于一时,而与之共其乐□!亦将使夫荒遐僻绝之境,至于后人见闻之所不及,而传其名、览其迹者,莫不低回俯仰,想尹公之风声气烈,至于愈远而弥新,是可谓与人同其好也。则李公之传于世,亦岂有已乎?故予为之书,时熙宁元年正月日也。 〔注〕①茇(bá):草根,此指在草间住宿。 1.下列对第①段分析正确的一项是(   ) A.介绍了尹公之亭的建亭缘由。 B.阐述了作者写这篇记的原因。 C.批判了旌表君子住处的行为。 D.以议发端阐明了作者的观点。 2.第②段画线部分的语言很有特点,请加以赏析。 3.可填入第③段画线句方框中的虚词是(   ) A.乎 B.耶 C.哉 D.焉 4.评析本文写作的思想意义。 二、(2023下·上海奉贤·高二校考期中)阅读下面作品,完成下面小题。 陶氏义庄碑记 (清)袁枚 ①古立大宗,以馀财归之,有不足者资之于宗。后世废宗法,遂有一族而异目相视者。然汉之樊重、魏之杨椿,均能散所有济族人数世之穷。第未尝扁表其庄,绰楔而书,□行其心之所安,而不以为义也。范文正公修其法,号曰“义庄”。公之心,岂以义自居哉?以为仁事也,而义名之,然后使吾子孙知如是则义,悖是则不义,方克踵行勿倦,与吾意相终始。而天下之大,人心之同,必有慕义无穷,而奋乎千百世后者。 ②浔阳陶氏之迁于吴也,距文正公六百年矣。族落落大满,不能无窭人子。征仕郎世魁,闻范氏之风而悦之。其子员外筿,尊父志以继先贤,割沃畬①置庄,鸠②厥宗支,振廪同食,月会而旬计之。吴之人以为今之陶、昔之范也。 ③今夫江、河之大,绵亘万里,而世不能无断港绝潢者,非其本支故也。若夫岷山之旁流,昆仑之馀波,而淤塞就枯焉,人能无憾于江、河乎?惟其能以九里之润,灌溉百川,而江、河乃愈增其大。然则陶氏之以仁为富也,乃其善于持富也。《传》曰:尊祖故敬宗,敬宗故收族。《易》曰:“何以聚人曰财。”聚即收之之谓也。天下人非财不收,而况于本族乎? ④余与筿之子振声戊午同试京兆,别二十二年,相见吴下。持此颠末,属余为记。余喜故人重逢,遽闻高义,而又私念袁氏族党,零落难收,匪徒力有所让,盖亦自伤其闻之之晚焉。 (选自《袁枚全集》) 【注释】①沃畲:肥沃的田地。②鸠:聚集。 5.填入第①段方框处恰当的一项是(   ) A.盍 B.焉 C.盖 D.岂 6.下列对第①段中“汉之樊重、魏之杨椿”相关内容分析正确的一项是(   ) A.二人皆为“济族”之人,但朝廷并没有给予表彰宣传。 B.为下文论述铺垫,推进对设置“义庄”之价值的认识。 C.与范仲淹所为对比,突出二人“行仁不为名”的品质。 D.反衬“一族而异目相视者”,表达对世风日下的讽刺。 7.分析第③段作者是如何论证自己的观点的。 8.请结合以下材料及本文内容,探究陶氏设立义庄的原因及其价值意义。 材料一:孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己,推己及人的己,对于这己,得加以克服于礼,克己就是修身。顺着这同心圆的伦常,就可向外推了。 材料二:我的假设是中国乡土社会采取了差序格局,利用亲属的伦常去组合社群,经营各种事业,使这基本的家变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中,不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负,另一方面也可以说为了要经营这许多事业,家的结构不能陷于亲子的小组合,必须加以扩大。 (上述材料均节选自费孝通《乡土中国》) 三、(2023下·上海杨浦·高二复旦附中校考期中)阅读下面作品,完成下面小题。 前赤壁赋 【宋】苏轼 ①

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